"Курт Е.Кох. Между Христом и сатаной " - читать интересную книгу автора

считают это чепухой и вздором, и кончая пагубной привязанностью к ней.
Основываясь на своем опыте служителя, мне хотелось бы выдвинуть следующее
определение. Магия - это очень сомнительное ремесло, основанное на знании о
духах и управлении ими, а также человеческим, животным, растительным миром и
миром неживых веществ с применением сверхчувствительных средств при помощи
сопутствующих мистических ритуалов. Позвольте мне кратко пояснить детали
этого определения.
Само существование магии очень часто оспаривается. Психиатрия
рассматривает вопрос магии как симптом душевного заболевания. Психология
сказала бы, что если люди склонны к магии, то это только в результате
неправильного воспитания, из-за которого они становятся неприспособленными к
жизни, имея о ней суеверные, ложные представления. Либеральное же
богословие, в своей современной форме, относится к магии просто как к
системе традиционных идей и обычаев.
Этический характер магии тоже является полем битвы мнений. Одни
восхваляют ее, именуя даром Божиим. Другие видят в ней нейтральные силы
природы, которые могут быть использованы на добро или зло. Третьи, в
особенности христиане, знают демонический характер магии.
Почему же так трудно расценить явления, касающиеся магии? Возвращаясь к
нашему определению, мы видим, что магия практикуется через приведение в
действие сверхчувствительных сил. Наши пять чувств имеют лишь ограниченные
возможности. И на физическом уровне люди готовы это признать, потому что
наука предоставляет нам достаточно доказательств существования областей,
выходящих за пределы наших человеческих чувств. Но в духовной сфере подобная
математическая демонстрация невозможна. Отсюда близорукие рационалисты
просто отвергают существование как божественного, так и демонического.
Каким образом сверхчувствительные (экстрасенсорные) силы являют себя,
мы покажем на нескольких примерах.
Пр. 48. Два брата Сейлер из Оттенхайма, в Бадене, вели
непрофессиональную медицинскую практику. Один из них вводил себя в транс и в
таком состоянии мог определять заболевания пациентов. Процесс всегда был
успешным.
Пр. 49. В Алсаке католический священник исцеляет при помощи магии. Его
прозвище - "отец тапок". Причина этому та, что все, ищущие его помощи,
должны прислать ему домашний тапок. Концентрируясь на тапке, он может
узнать, что беспокоит человека.
Пр. 50. Во время душепопечения в Австрии я столкнулся с так называемым
дегустатором мочи. Моча пациента изучается не медицинским путем для
обнаружения белка, сахара, содержания гемоглобина и так далее, а
используется как психометрическое средство контакта для диагноза ясновидца.
Такие дегустаторы мочи известны в Швейцарии, Франции, Германии и других
европейских странах.
Странно то, что, не взирая на такие любопытные методы, диагнозы часто
бывают верны. Эти магические целительные способы полностью зависят от
медиумистических и сверхчувствительных сил! В этом и заключается причина их
успеха.
В определении упоминаются различные цели магии. В то время как
спиритизм ищет общения с духовным миром и господства над ним, магия
расширяет эту цель, чтобы воздействовать на людей, животных, растения и
материальный мир. Колдуны стремятся покорить своего врага и властвовать над