"Павел Кочурин. Коммунист во Христе, Книга 3 " - читать интересную книгу автора

в человеческую голову и преобразованное в ней". И мне стали понятны шутливые
высказывания городских гостей над собой: "Вот то, что пересадили нам в
голову, носи теперь и взращивай, и преобразуй..." Они как бы запоздало
очувствовали, как это пересаженное прорастает в их головах сорняком -
плевелой, посеянным лукавым в ночи... Было время - мужиково материальное
надежно береглось в его амбаре. А тут все чудно оказалось только в
головах-человеков. И не в мужиковых, а в демиургыновых. И мне мысленно
представился такой демиургын-"носитель" материального. Голова его похожа на
тыкву, полную шуршавших в ней семечек. Но и эти "семечки" все же вот кто-то
и как-то для них "сотворил"... За словом "демиургыгизм" сами собой
выскакивали другие слова-напарники с "измами". Они тоже по разным случаям
выговаривались городскими гостями коринского дома. И всегда с какими-то
скрытыми насмешечками, больше над собой: "сицилизм", "идиотизм", "глупизм",
"бандитизм"... "Измы" усиливали смысл этих слов, их коренной моховский
смысл. И как бы превращали уже в явление. Только вот слово "социализм" тут
размывалось, лишалось какого-то смысла. И потому прилеплялись к нему разные
растолкования и определения: "развитый", "реальный"... Вроде бы и к месту,
если не пытаться вникнуть, что такое "развитый", и что такое "реальный"...
Вот "фашизм" - тут как пуля или осколок в теле. И не прилепишь к нему
никаких определений. "Фашизм" - и все. Также не скажешь "развитый
демиургынизм", хотя "реальным" его и можно назвать, как вот и "фашизм".
"Демиургынизм" - это, как мертвый столб, врытый наспех в нашу израненную
землю. Он не может "развиваться"...
"Краткий курс", как вот помнилось Дмитрию Даниловичу, был назван
эмтеэсовским пропагандистом "Сталинским евангельем". Сам вождь сотворил его
для всех народов и времен, как "благую весть". Все "сам", и все "сами".
Следуя этому возникало и "вещество" с "измом" в человеческих головах. И
"материализовалось", и сеялось, как лукавый "плевелы". Оно и разрушило
крестьянский мир, и оскопило родящую ниву. Без мужика-крестьянина,
первожителя всей земли, пала ниц и Святая Русь. А когда настанет время, ему
же, мужику, и надлежит вновь поднимать ее, родимую, с колен. Мужик и земля -
это единое целое: Родина - свое, Святое место человека... "Кто сеет Хлеб -
тот сеет Правду". Без Хлеба и Правды - не быть России. Эти слова, тихие и не
суетные, повторил дедушка Данило внуку Ивану. Рек их, как заповедь Божию.
Иван и держит их в себе, как держал их в себе и дедушка. В пустоту их не
бросают. И мне вот через Ивана наведана эта Правда крестьянского коринского
дома. Правду на Руси постоянно изгоняли. Но она не исчезала, но ее всегда
нехватало. Ныне она загнана в подпечье, где ютится домовой. У дедушки Данила
сеятеля-крестьянина, хранителя Правду, не было и не могло быть согласия с
демиургынами. Но и на вражду с ними он не шел. Вражда - это сатанизм. Он
изживается, коли не умирает Правда. В претерпении, тихо и ждалось, когда
придет время дома Кориных. Из него и залучится свет Правды, Тепла и Веры для
остального люда. У всего - свое время. Это закон Сотворения мира. Мир в сути
своей Светел. Дедушка Данило и верил в Свет и своей жизнь рассеивал тьму,
веря, что неподобие, несущее ее изойдет, истребится самим неподобием. Эти
рассуждения дедушки Данила и Старика Соколова Якова Филипповича. Им и вещаны
терновые пути просветления мужиковой жизни.
Через все узнанное и пережитое в доме Кориных мне увиделось и
подсказалось внутренним своим голосом ответы на мои выспросы самою себя.
Городские гости, наезжая в Мохово, в неробких высказах рассуждали вольно о