"Павел Кочурин. Коммунист во Христе, Книга 3 " - читать интересную книгу авторавременем. И по-своему, у каждого свои недуги души и тела.
И все же я спросила ребят, что по их значит "демиургын" и "затылоглазик". И меня удивили их недетские объяснения: "Затылоглазник" - это, кто подглядывает за тобой, как шпион через окошко. Высмотрит, затвердит и донесет узнанное "демиургыну". А другой мальчик добавил к этому высказу: "И продаст тебя на порчу. Как душу продают колдуну". И меня поразила ужасная мысль, что мы отнимаем у детей их детство, ввергая их в суждения об изъяне нашей жизни. Все же я попыталась объяснить ребятам, что обзывать друг друга ругательными словами нельзя. Но тут же сама усумнилась в проке своих обхяснений и наставлений. Как детей уберечь от того, что они слышат дома и видят на улице. Должна жизнь измениться. иначе объяснение твое станет пустым говорением и породит недоверие к тебе, учительнице. Вот Марфа Ручейная и дьяк Акиндий говорят о христовой любви к ближнему. И не то, чтобы у мирян не было веры в это. Но нет ходу такой любви в мирстве. Настраивают на другое: догляди и оповести. И вживается уже понятие: любить-то люби, но пуще себя от нее береги. Это я тоже услышала от учеников, а они от своих родителей. И верно, как вот полюбить "затылоглазника" или "демиургына". Любовь-то будет на Божья, а лукавая. И самому тоже как и душой принять их любовь. Тоже притворство. И делается такое, но не по охоте, а по привычке. Но все равно, один за тобой подсмотрит, а другой стегнет своей ябедой. Вот и берегись каждого... И как привычный высказ о жизни уже без осознания выговаривалось: "Затылоглазый демиургынизм". Он и в Тебе самой каким-то грехом вгнездится. Так вот, я, городская, и познаю нравы деревенской жизни, а вернее, корни ее всенародные. Она тлится в нас без живого огня, от которого должны совсем нет. Жизнь люда, как и отдельного человека, не может быть одинаковой. Моховец, если заглянуть ему в нутро, в душу, не похож на большесельца. Так и один колхоз нутром своим отличается от другого. Корины заметно выделяются своей особостью из селян мира. Не всегда и не всеми эта их особость приметна. Ее трудно распознать, она в их духовном мире, в самом доме Кориных, как в живом существе. Дети, на все взирая без опаски, как бы и подсказывали мне "правду" в каждом человеке. Как и в самой природе - сладкое и горькое существуют бок обок, они не разделимы. О чем взрослые говорят обиняками - Божье дитя выговаривает без утайки. Затылоглазие и демиургынизм - это нехорошо. Но под этим игом ныне все живое. И в похвале неправды - правда нынешней жизни. Она над тобой, как что-то постоянно опасное для тебя. Неважно, кто ты - "демиургын", "затылоглазник" или "никакой". Никому, ни от чего, нельзя защититься. Вернее, можно мнимо защититься, если быть затылоглазником или демиургыном. И выходит, что и те, и другие и не враги тебе. Только и надо поладить с ними, то есть подпасть под них, неправедных праведников. Подлинный-то враг всему, не хотевший ни от кого зависеть. Ему, вишь, "больше других надо". Вот о колхозном электротехнике, сына которого Поля обругала демиургыном, говорят скорее с похвалой. К нему без бутылки не подходи, только и всего. За эту бутылку он и свершит тебе, грешнику, добро. К нему с почтением и те, от коих заглазно и хулят его. И уж совсем без гласного гнева отношения к большим демиургынам. Без них тебе - никуда. Подлинная-то жизнь люда, так выходит, внутри себя, в скрытом и неизмеримом страдании души. В доколхозную, да на первых порах и в колхозную, бытность, в Мохове было доброжелательное |
|
|