"Павел Кочурин. Коммунист во Христе, Книга 3 " - читать интересную книгу автора

возвели миряне скит старца-молельника и не очистили место его, на этот грех
наложился еще больший грех: порушили там жизнь тех, кто входил в мирство с
татарове, с супостатами своими. Свершили то же, что и мамаевы конники, но
сами над собой. Грех грехом никогда не искупается, а только отягощается".
Много вот, знать, на Святой Руси таких грехов оставлено в нечистых
местах. Там и свило себе кубло зло. По мере осознания нами самими этого
своего греха и будут подаваться нам знаки о ближении конца великой скорби.
Мне этот знак и подан вот. И как бы указано, чтобы я сказал о том тем, кто
мирство будет близить. Тебе вот, учительнице, кою в дом, где грех этот
великий перетерпливается, белый конь привез.
Он грех-то этот, на Кориных может больше, чем на других моховцах. Им
вот и провидено искупать его. Дмитрий Данилович, воитель в прошлой своей
жизни, одолел черного ведуна и был искушен соблазном славы. Согрешение
прошлых нас и надлежит покаянно выстрадать. Без страданий нет пути к свету.
Только от света лучи живительные исходят, а от тьмы - тени неживые, глухие.
Как вот о том человеке, затылоглазом правителе города, навещавшем мне
то, что теперь происходит с нами, судить сегодняшним днем. Может он своим
таким зрением только неправедных должен был карать? На то и даны ему были
задние глаза. Но с ним, праведным, в неправде обошлись те, кто выше его был
и над ним стоял. В нем, соблазненном, взяло верх зло. Говорят вот о царях,
жестоких правителях-извергах, о их нраве, что он, их нрав, в людях остается.
Наш вот мирской грех в Татаровом бугре скопился, а царственный грех копится
в самом престольном граде. Кубло черное наше, кое смрад источало, пахотным
Даниловым полем очистилось. А как цареву черноту, коя в стольной крепости
осела, извести? В ней зло прошлых веков, так выходит, и в нынешних
правителях держится. Добро и благость соборными храмами бережется. А если
они порушены? Зло и берет силу власти, когда в храмах стольных звоном
благости действа не освящаются. Сам по себе как к свету не поворачивайся -
тень все равно за спиной твоей будет тебя соблазнять. Ты и будешь пытаться
разглядеть ее, и тем лицо свое от света отстранять. Нас вот и понудили света
небесного бояться. И рассортировали всех в темноте. Кого-то "Первым"
окрестили, с заглавной буквы его теперь пиши. За ним идут вторые, третьи. И
уже без счета в почете те, кто на шаг, кто на два от них. А дальше все
остальные - простые люди... прежде они звались простолюдинами. Простой
человек, простой люд, ежели с прежним сравнивать - то же деление на бар и
холопов. Но баре прежние свое холопье от себя одаривало, а нынешние
демиургыны своего кармана вроде бы и не имеют, общественным как свои
владеют. Себя-то как тут не оделить. Покорных тоже из общественного
одаривают, как им без них обойтись. Сначала к покорности всех приучили, а за
ней зависть сама собой шла. И стало затылоглазие силой над все верх брать. А
там и другое слово взялось - демиургыны вот, погонялы, пастухи при стаде.
Чужие это слова нашему говору, но нам, нынешним, в пору пришлись. Древним
мудрецом было вымолвлено слово "демиург". По своему оно при неблагости нашей
нами и перетолковалось. Демиургыны вот и затылоглазники при них. Как теперь
вернуть люду истинную веру в благость?.. Только через избранных, сохранивших
ее в себе притерпением. Данила-то Игнатьич и был избранник. Нес свои вериги
праведности при иге демиургынизма. И вам, нынешним Кориным их оставил. И это
будет продолжаться, пока человек не обретет волю, усмотренную для него
Творцом, и не приблизится в вере к Богу.