"А.В.Клюев. Уроки из Будущего " - читать интересную книгу автора

уничтожаются, все преходяще, над всем закон разрушения. Быстрая река течет и
не возвращается, солнце безостановочно совершает свой путь, человек
переходит из предшествовавшей жизни в настоящую, и никакие силы не в
состоянии возвратить его в прошедшую жизнь. Утром мы видим какой-нибудь
предмет, к вечеру его уже не находим. Зачем гнаться за призрачным счастьем?
Иной стремится изо всех сил достигнуть его в настоящей жизни, но тщетны его
усилия, он бьет палкой по воде, думая, что, расступившись, вода останется в
таком положении навсегда. Смерть владычествует над всем миром, и ничто - ни
воздух, ни моря, ни пещеры, никакое место во Вселенной не скроет нас - ни
богатства, ни почести не защитят нас от нее; все земное должно рассеяться,
исчезнуть.
Пред смертью все равны - богатый и бедный, благородный и низкий;
умирают и старые, и молодые, и люди средних лет, младенцы и даже зародыши в
утробе матери; умирают все без разбора и срока. Мы идем к смерти прямой и
верной дорогой. Тело человека, произведение четырех стихий, есть скудельный
сосуд, распадающийся на части при первом сильном толчке. В течение всей
жизни оно служит источником страстей, волнений и мучений. Наступает
старость, а вместе с нею являются и болезни - старик мечется в предсмертных
судорогах, как живая рыба на горячей золе, пока, наконец, смерть не кончит
его страдания. Жизнь - то же, что созревший плод, готовый упасть при первом
порыве ветра; каждое мгновенье мы должны опасаться, что течение ее
прекратится, подобно тому, как прекращаются гармоничные звуки арфы, когда
струны ее лопаются под рукою музыканта.
Однако и смерть не способна избавить человека от страданий. Согласно
закону перевоплощения, он родится вновь и вновь, испытывая все те же
страдания. Будда считал, что открытая им Нирвана и есть единственное
средство, избавляющее человека от страданий.
Нирвана - это вода жизни, утоляющая жажду желаний, это лечебница,
врачующая от всякого рода страданий. После беспрестанного круговорота в
бесчисленных формах существования, после бесчисленных перемен состояний,
после всех трудов, беспокойств, волнений, страданий, неразлучных с
переселением души, мы наконец свергаем с себя узы страстей, освобождаемся от
всякой формы существования, времени и пространства и погружаемся в покой и
безмолвие, в убежище от всех печалей и страданий, в ничем не нарушаемое
благополучие - Нирвану.
Многое видит, многое слышит здесь человек, о многом мечтает; разрушение
же всех желаний и страстных влечений к вещам, дорогим человеку, вот это и
есть неизменное состояние Нирваны.
Совершенно очевидно, что для описания состояния Нирваны обычный язык
непригоден. Переживание запредельного не поддается сколь-нибудь точному
ментальному выражению. Попытка выразить запредельное в ментальных терминах
обречена на провал и способствует ложному толкованию описанного. Только
переживший подобное может уловить аромат и почувствовать тождественность
собственных и описанных переживаний. К великому сожалению, трактовка
(особенно современными европейскими исследователями) речений Будды,
касающихся описания Нирваны и пути ее достижения, носит слишком
рационалистический характер, что порождает множество теоретических
предположений и искус свести всю работу по достижению Нирваны к простейшей
рациональной схеме: соблюдение морально-этического кодекса в сочетании с
медитацией. Но вернемся к этому несколько позже.