"Сергей Ключников. Путь к себе, обретение духовной силы" - читать интересную книгу автора

"Суфий совершает три странствия: Странствие от Бога, Странствие к Богу,
Странствие в Боге".
Выделяется несколько основных разновидностей духовного пути. Так, на
Востоке принято деление на четыре йоги - карма-йога, бхакти-йога,
джняна-йога и раджа-йога, в основе которых лежит та или иная стихия (земля,
вода, воздух и огонь) и соответствующий ей духовно-психологический склад
человека. К карма-йоге в большей степени предрасположены активные деятельные
люди земной стихии с практическими устремлениями, к бхакти-йоге -
чувственные, эмоциональные, сердечные люди стихии воды. Джняна-йога требует
людей ума, интеллектуалов, стремящихся не столько действовать в этом мире
или эмоционально переживать свои прикосновения к нему, сколько познавать
его. Процесс познания в эзотеризме принято соотносить со стихией воздуха.
Раджа-йога - для людей воли, склонных к самоуглублению, внутреннему
сосредоточению, духовному созерцанию и овладению скрытыми ресурсами
организма и психики, что соответствует стихии огня.
О многообразии путей говорила не только индийская традиция в
Бхагавадгите: "Много путей приводит ко Мне, но на каком бы пути ты не
приближался ко мне, я везде приветствую тебя", но и хасидская мудрость, о
чем говорят притчи "Многими путями":
"Равен Баэр из Радошиц однажды попросил своего учителя, Люблинского
равви: "Укажи мне общий для всех путь служения Богу".
Цадик ответил: "Невозможно сказать каждому человеку, по какому пути ему
следует идти. Одни служат Господу изучением Торы, другие - молитвой, третьи
постом, четвертые вкушением пищи. Каждый должен сам понять, на какой путь
влечет его сердце, и этот путь избрать всецело".
"Вскоре после того, как умер равви Шалом, сын равви Авраама Ангела,
двое его учеников пришли в Люблин, чтобы учиться у Ясновидца. Они застали
равви на улице произносящим благословение новой луны. Ученики равви Шалома
заметили, что благословение Ясновидца несколько отличается от того, что
произносил их учитель. Это им не понравилось, и они решили, не задерживаясь
в Люблине, покинуть этот город на следующий день. Когда некоторое время
спустя они пришли в дом равви, тот поприветствовал их и сказал: "Бог,
которому можно было бы служить лишь одним-единственным путем, что это был бы
за Бог!"
Духовные пути подразделяют и по объекту поклонения. Один ученик
устремляется к слиянию с Абсолютом, другой - с Духовным Учителем, третий - с
Матерью Мира, четвертый - с высшим "Я". Связь между учеником и духовным
объектом, устанавливаемая в течение длительных усилий, оказывает влияние на
характер пути. Высшее Духовное Существо, Начало излучает энергию, обладающую
вполне конкретными и специфическими свойствами и предопределяющую характер
пути. Учитель, выступающий как объект любви и почитания, посылает импульс
любви, в лучах которой ученик-бхакти чувствует себя совершенно по-иному,
чем, скажем, аскетичный раджа-йог, медитирующий на высшее "Я" и получающий
от него энергии, усиливающие самоуглубление и внешнюю бесстрастность.


ПУТЬ ПРИНЯТИЯ И ПУТЬ ОТРИЦАНИЯ

Индийская традиция считает, что можно подразделять пути в зависимости
от того, насколько каждый из них принимает мир и насколько отрицает. Отсюда