"Сергей Ключников. Путь к себе, обретение духовной силы" - читать интересную книгу автора

своевольным импульсом низшего эгоистического "я", препятствует достижению
истинного освобождения. В то же время без такого желания никакое
просветление не может быть достигнуто. Этот парадокс явственно
прослеживается в судьбе и духовном пути Будды, который имел сильнейшее
желание освобождения, заставлявшее его активно искать выход из жизненных
страданий, но в то же время мешавшее ему войти в состояние абсолютной
свободы, названное в буддизме нирваной. Лишь после того, как он освободился
от желания получить немедленный результат и сел у древа Боддхи с готовностью
медитировать, не сходя с места бесконечное количество времени, он, наконец,
вошел в нирваническое состояние. Именно этот опыт позволил ему
сформулировать свои знаменитые четыре благородные истины:
1) жизнь полна страданий; 2) желания - причины страданий; 3)
освобождение от страданий возможно; 4) есть путь освобождения от страданий.
Правильная мотивация играет огромную роль на духовном пути во всех его
аспектах, в том числе и в медитации. Самые различные традиции - даосизм,
дзэн-буддизм, суфизм - утверждают, что если человек приступает к медитации,
переполненный страстным желанием достичь просветления прямо сейчас, то
вожделенный результат не будет достигнут. Главной помехой в этом случае
окажется нетерпеливое ожидание ума, которое суть проявление того же
замаскированного эго. Потому истинные учения и духовные системы предлагают
своим последователям во время медитации сосредоточиваться не на целях и
результатах, какими бы высокими они ни казались, а на естественных жизненных
процессах - дыхании, игре эмоций и мыслей, ходьбе и движениях, в случае
динамической медитации. Сосредоточение на процессе, во время которого
результат отходит на второй план, быстрее приводит к результату. Истинная
медитация бескорыстна, причем под бескорыстием нужно понимать отсутствие
любых ожиданий, исполненность духом самоотдачи. Лишь ученик, способный
всепоглощающе отдавать себя процессу духовной жизни и внутренней работы, в
конце концов, получает самый точный и надежный результат - озарение и
просветление. В культивировании бескорыстия во всем - и в поступках, и в
мотивации, - заключается ученичество. Практически все эзотерические учения
Востока и Запада настаивают на необходимости глубокого очищения своих
мотивов уже в самом начале духовного пути, объясняя это тем, что на более
высоких ступенях восхождения победить затвердевшие и кристаллизировавшиеся
недостатки значительно труднее. В "Голосе безмолвия" Е. П. Блаватской
говорится о том, что ученик должен избавиться от своих грехов, пороков и
нечистых желаний внизу, а не вверху, где они созревают и трансформируются в
яд, вывести который из духовного организма будет очень сложно, практически
невозможно. Этот яд может убить ученика и в прямом, и в переносном смысле.
Е. И. Рерих в своих письмах утверждала, что каждый приближающийся к учению
человек должен очень серьезно задуматься и всмотреться в самого себя, чтобы
понять - не скрывается ли в глубинах его существа желание приобрести мощные
оккультные силы и способности, которые он хочет использовать для личной
выгоды и самовозвеличивания? Если он заметит такое подспудное желание или
даже малейшую тенденцию к оккультной манипуляции другими людьми, он должен
уничтожить, победить, растворить в себе это желание. В противном случае оно
разрастется и постепенно превратит его в черного мага - существо, владеющее
скрытыми силами природы, но потерявшее свою божественную искру - бессмертную
душу.
Нечистая и своекорыстная мотивация, усиленная развитием оккультных