"Внутренняя информсводка КЛФ МГУ #17 (7.03.1997) Origin: Camelot-89, 2:5030/581" - читать интересную книгу автора

учетных карточек и Морального Кодекса Строителя Коммунизма
(подлежащего заучиванию наизусть). Почему же тогда откровенно
бюрократические ритуалы довольно успешно прижились в клубе ?
Ритуальное прослушивание Марша Империи из "Star Wars",
ритуальная сдача фотографий 4 на 6, ритуальное избрание
Великого Председателя (избираемого в соответствии с Первой
Поправкой к Уставу по определению единогласно) и Официальной
(!) Оппозиции (избираемой большинством голосов на Общем
собрании)... Hомерные значки, личные карточки, литерные списки
членов клуба... Действительные советники, советники-консультан-
ты, Бюро Безопасности, ордена "За мужество и героизм в борьбе с
врагами Клуба" и "За авантюризм на пользу Клубу им. А. М.-Х.
Ооржака", Имперские премии по фантастике, Бар "У Старого Веде-
ра"... Аббревиатура "в целях СУГИ" ( т.е. Скорейшего Устано-
вления Галактической Империи), лозунг "От КЛФ МГУ - к МГУ КЛФ",
членский билет N 0 на имя М.В. Ломоносова...
Возможно, прав кол. Hиконов (статья "Как любят фантастику в
Московском Университете", "Внутренняя Информсводка" # 9) и
сыграла роль "магия места" - ГЗ МГУ выдающийся образец тотали-
тарной архитектоники. Однако не стоит уподобляться партийно-
комсомольской инквизиции 80-х и искать кошку в темной комнате.
Игры в клубно-имперские традиции - не более, чем игры. Хотя
Клуб уже удостаивался в 1991 г. гневных (завистливых?) филиппик
чо стороны известного с.-петербургского фэна Андрея Черткова:
"...Такую тенденцию я могу условно назвать "КЛФМГУшным снобиз-
мом"... Она очень опасна и в смысле эволюции вашего клуба (так
можно дойти и до "юбер аллес") и в смысле отношения к нему со
стороны других клубов и фэнов" (см. т.н. "Дело об оскорблении
Черткова" из архива). За прошедшие шесть лет отношение к Клубу
со стороны "других клубов и фэнов", смею думать, хуже не стало,
а имперские тенденции заботливо холятся и лелеются. Так ли это
плохо в наше смутное время?
Вы никогда не задумывались, почему на улицах родной Москвы
ныне попадается столько людей всамой экзотической униформе (не
обязательно камуфляже)? Почему в може уже несколько лет "десант-
ные" комуфляжи, только ли потому, что в них можно безнаказанно
лежать на газоне? Почему многие из свежеоформившихся объединений
(тех, что раньше стыдливо назывались "молодежные группы по инте-
ресам" - от качалок до клубов любителей пива) стремительно обза-
водятся атрибутикой, формой, гимном, ритуалами посвящения и
проч. и проч.?
Описываемый феномен отнюдь не является российским. Hа Западе
подобный "снобизм" характерен в значительной степени для сту-
денческих объединений в престижных ВУЗах, и ообъяснений тому
как минимум два. Во-первых, принадлежность "элитарному" объеди-
нению подчеркивает "элитарность" и "избранность" участника
такого объединения. То же и у нас - надпись типа "член Ассо-
циации Выпускников МГУ" только украсит вашу визитку. Во-вторых,
подобные объединения спаивают "своих" в единую команду, что
о-о-очень полезно после окончания студенчества и выхода в