"Дитрих Клауде. История вестготов " - читать интересную книгу автора

империи, показывает прежде всего политика Алариха, который всегда стремился
к переговорам с римскими властями. Так, Аларих провозгласил своего
императора, только когда выяснилось, что Гонорий уклоняется от заключения
мира. Впрочем, и этот поступок в сущности не угрожал самой системе: он
явился признанием внутренних устоев Римской империи. Аларих считал, что
следует стремиться к установлению договорных отношений непременно хоть с
каким-нибудь императором. Он никогда не рассматривал возможности образования
собственного, полностью юридически независимого от Рима государства. О том,
что среди знатных вестготов были люди, которые думали по-другому, говорит
высказывание Атаульфа. Во время своего пребывания в Нарбонне он сказал, что
поначалу он хотел разрушить Римскую империю, чтобы установить на ее месте
империю готов. Однако непривычка его соплеменников к законам и дисциплине
убедила его в том, что будет лучше, если вестготы войдут в историю как
воссоздатели Римской империи (Orosius VII, 43, 5f.: se inprimis ardenter
inhiasse, ut oblitterato Romano nomine Romanum omne solum Gothorum imperium
et faceret et vocaret essetque, ut volgariter loquar, Gothia quod Romania
fuisset et fieret nunc Athaulfus quod quondam Caesar Augustus, at ubi multa
experientia probavisset neque Gothos ullo modo parere legibus posse propter
effrenatam barbariem neque reipublicae interdici leges oportere, sine quibus
respublica non est respublica, elegisse saltim, ut gloriam sibi de
restituendo in integrum augendoque Romano nomine Gothorum viribus quaereret
habereturque apud posteros Romanae restitutionis auctor, postquam esse non
potuerat immutator). Следовательно, сначала Атаульф был врагом Рима. То, что
подобные воззрения разделял не он один, доказывает возвышение Валии, который
был обязан возведением на престол своим антиримским настроениям (Ibid. VII,
43, 9). Вероятно, к этому же течению, которое можно назвать
"национал-готской" партией, принадлежал и его предшественник Зигерих (Так у
Шмидта (S. 459) на основании образа действий Зигериха. Орозий (VII, 43, 9)
говорит о миролюбии Зигериха. Вероятно, он не обладал достаточной
информацией о его правлении, длившемся всего одну неделю).
Позднее Атаульф в корне изменил свою первоначальную позицию. То, что
его высказывание не было ни голословным заявлением, ни выдумкой Орозия,
подтверждается свадьбой Атаульфа и Галлы Плацидии, прошедшей по римскому
обряду (Schmidt, S. 456). Брак гота с римлянкой был из ряда вон выходящим
событием, особенно если вспомнить, что смешанные браки были запрещены вплоть
до VI века. О политической значимости этой свадьбы можно судить по выбору
имени для ребенка, названного в честь своего деда Феодосием (Ibid., S. 458).
В этом Атаульф отступил от обычая давать вестготским царевичам германские
имена, неукоснительно соблюдавшегося до VII века. Кроме того, имя Феодосий
говорит о том, что этот ребенок мог претендовать на императорский трон.
Ввиду бездетности Гонория подобные надежды вовсе не были беспочвенны. И
действительно, позднее Западной Римской империей 30 лет правил сын Галлы
Плацидии от второго брака Валентиниан III. Имя Феодосия одновременно
содержит демонстративный намек на проготскую политику Феодосия I, которого
Иордан назвал "другом мира и готов" (Иордан, 146).
Подобное понимание политики Феодосия показывает, какие надежды тогда
питал Атаульф; его программу можно обобщить в словах "мир путем как можно
более тесного римско-готского союза". В качестве сына Атаульфа Феодосий в
перспективе мог быть провозглашен королем вестготов. Тогда он одновременно
встал бы во главе Римской империи и готского племени. Однако, так как