"Норберт Классен. Мудрость толтеков в новой эпохе" - читать интересную книгу автора

Кастанеды.
Все вышеизложенное приводит нас к вопросу о значении всех откровений
магов для сегодняшнего времени и для цивилизованного человека. Каковы с
точки зрения магов шансы нашего постобезьяньего театра? Какие возможности
нам открыты? Какую роль играет в этом современное движение, связанное с
Кастанедой и его спутницами?
Размышлениями о наших возможностях и заканчивается эта книга.


Часть 1. ДЕЙСТВУЮЩИЙ ТЕАТР МАГИИ


1. Краткая история магии

История - это ангел, летящий назад в будущее. История - это куча
осколков. Ангел хочет вернуться назад, чтобы связать, отремонтировать то,
что разбилось. Однако из рая дует штормовой ветер и все время относит ангела
назад в будущее. Этот штормовой ветер называется прогресс.

Л. Андерсон, "The Dream Before"

Десятки тысяч молодых и старых читателей знают о первой встрече
Кастанеды с доном Хуаном Матусом в 1960 году на пыльной автобусной станции в
Аризоне вблизи от мексиканской границы больше, чем о встрече Данте с
Беатриче на берегу Арно. Пожалуй, это объясняется тем, что учение дона Хуана
было опубликовано во времена, когда большее, чем когда бы то ни было, число
людей было склонно причислить к действительности также и иррациональные
вещи", - жаловался американский журнал весной 1973 года. Журнал видел в
произведениях Кастанеды и в их популярности неоспоримое свидетельство
падения ценностей цивилизации, закат западной культуры просвещения.
Подобные опасения высказал в 1994 году и критик Ганс Штайн в своей
рецензии к "Искусству сновидения", в которой он полемизирует с "отказом
Кастанеды от ценностей общества, морали и разума". Штайн ставит произведения
Кастанеды в один ряд с "Виннету" Мэя и "Демиан" Гессе: "Кому в семидесятые
годы все еще было мало, тот читал Кастанеду. В его произведениях были еще
раз рассказаны те же самые истории успеха". Можно было бы понять это
высказывание как комплимент. Однако для Штайна Кастанеда - соблазнитель
молодых людей, "малообразованный шарлатан", его индейский учитель дон Хуан -
"типичная проекция, критикующая цивилизацию" и само учение - "скрытый
плагиат: мешанина из Витгенштейна, Гуссерля, восточных мудрствований и
психологических учений о спасении".
Похоже, универсальный метод защиты от мыслей, которые не нравятся,
всегда один и тот же: тому, кто высказал эти мысли, приписывают либо
заимствование из одного источника или исторической данности, либо из суммы
разных - и дело с концом. Или все же дело обстоит не так? "А что, если
Кастанеда ничего не выдумал"? - спрашивает обвиняемый в смысле ответа.
Пожалуй, эта мысль питала и скрытый страх физика, автора ряда книг и
критика Кастанеды Ганса Петера Дюерра, когда Кастанеда пригласил его в 1982
году открыто высказаться. На этой встрече Дюерр познакомился также и с
Флориндой Доннер-Грау, другой ученицей дона Хуана, что устранило его