"А.Ф.Кистяковский. Исследование о смертной казни " - читать интересную книгу автора

является общегосударственная власть. Она по свойственной каждому
возникающему учреждению слабости сначала робко выполняет эту задачу, даже
сама отчасти подчиняется господствовавшим обычаям безразличия. Так, она
сначала не прямо запрещает убивать за ненамеренное и случайное преступление,
а только доставляет средства лицам, имевшим несчастие нечаянно совершить
вредное действие, скрыться от мести: отсюда берут свое происхождение
убежища, которые существовали у всех народов в большем или меньшем объеме;
отсюда происходит средневековое учреждение, известное под именем Божия мира
(La paix et la treve de Dieu), по которому в известные дни запрещена была
месть. Далее, сама общегосударственная власть первоначально вместо наказания
берет выкуп за намеренные преступления и не препятствует мстителю убивать
виновного в подобном преступлении. Но вместе с тем она ясно уже различает
эти преступления от ненамеренных и случайных тем, что отказывается от
материального вознаграждения за последнего рода преступления и начинает
решительнее запрещать за подобные действия убийство в отмщение. С этого же
времени она мало-помалу начинает ограждать от мести невинную семью,
малолетних и сумасшедших, совершающих преступления в состоянии невменения.
Борьба общегосударственной власти с безразличием, за создание вменения, идет
слишком долго и слишком медленно, но каждый ее успех на этом пути
сопровождался уменьшением смертных казней. Таким образом, появление и
развитие общегосударственной власти есть начало и продолжение второго
периода уменьшения казни.
Так как общегосударственная власть слагалась из тех же народных
элементов, которые проникнуты были безразличием, то вследствие этого она
сама не могла долго освободиться вполне от этого безразличия: поэтому следы
его видны в позднейших даже законах, нормирующих государственные и
религиозные преступления, а также в долго сохранявшемся неумении различать
маловажные проступки от тяжких преступлений. Исчезновение безразличия в этих
пунктах и третий период уменьшения смертных казней совершаются уже в
позднейшее время, вместе с развитием народов и видоизменением
общегосударственной власти. Анализ этих явлений составит предмет одной из
следующих глав.


Четвертая глава

Значение рабства в истории смертной казни. Расточительность смертных
казней для рабов по законам Индии, Греции, Рима во все время его
существования, по законам варварских народов и времен феодальных. Рабство не
остается без влияния на количество смертных казней в России: особенность в
этом отношении законов литовско-польских и остзейских. Общие выводы о
влиянии рабства на смертную казнь. Значение абсолютной власти отца семьи в
истории смертной казни. Миттермайер и другие криминалисты ошибочно относят к
отмене смертной казни существование в Риме весьма узкой привилегии изъятия
римских граждан от смертной казни. Значение привилегии в истории смертной
казни. Привилегии по законам Индии, Греции, Рима, Франции и Англии.
Исторические следы привилегии в России, в особенности по законам
литовско-польским. Общие выводы о влиянии привилегии на увеличение смертных
казней.