"А.Ф.Кистяковский. Исследование о смертной казни " - читать интересную книгу автора

офицеры армии, родственники обвиняемого, боясь применения этого закона, сами
себя лишили жизни или поспешно убежали в горы и пустынные места. Так как
страх распространился в целом войске, то Александр Македонский велел
объявить, что прощает родственников лиц виновных.[20] Уцелели законы,
свидетельствующие о том, что римляне также наказывали детей за преступление
родителей. Нарушители священных законов были приносимы в жертву богам вместе
с семьею и имуществом. В преступлениях политических целые семьи погибали за
ошибки своих отцов. Римские юристы даже приискали оправдание такого обычая:
предполагается, они говорили, что дети подобны своим родителям (Filii
praesumuntur similes patri); или: можно опасаться, что в детях повторятся
отцовские преступления. На основании того же предположения о подобном за
преступления одного казнили всех тех, с которыми преступник жил; так, в
период Императорства казнены были в одном случае за убийство господина,
совершенное одним слугою, все 400 слуг, жившие с ним под одною крышею.
Несмотря на то, что поздние римские юристы додумались до той истины, что
преступление и наказание отца не может положить пятна на сына (Crimen vel
paena nullam maculam filio infligere potest), старый обычай никогда не
умирал; под конец существования Римской Империи был издан императорами
Аркадием и Гонорием следующий закон: "Сыновья же его (т. е. государственного
преступника), которым по императорской особо данной милости оставляется
жизнь (ибо они должны погибнуть отцовскою казнью, от которых можно бояться
повторения отцовского, т. е. наследственного преступления), отстраняются от
материнского или дедовского и всех остальных родственников наследства; по
завещанию посторонних не имеют права ничего получить; пусть постоянно живут
в нужде и бедности; пусть отцовское бесчестье всюду их сопровождает, да не
допускаются они совершенно ни к каким почестям, ни к каким таинствам; пусть,
наконец, они находятся в таком состоянии, чтобы для них, гнусных постоянною
нищетою, смерть была утешением, а жизнь - казнью". Итак, по смыслу этого
закона, если не казнятся смертью невинные сыновья государственного
преступника, то единственно только из милости, так сказать, по исключению.
Новые европейские народы не представляют в этом случае исключения: они
также держались обычая убивать не только виновного, но и его семью. По
закону саксонскому, в случае неплатежа денежного вознаграждения за убийство,
мести подвергался не только убийца, но и его сыновья. По закону зеландскому
мститель в подобном случае мог убить, кроме убийцы, трех его родственников с
отцовской и трех с материнской стороны. Законы острова Готланда предписывают
убийце до примирения с родственниками убитого спасаться бегством в
сопровождении отца, сына, брата или, за неимением их, других ближайших
родственников; здесь бегство родственников имеет то же значение, как и
бегство убийцы, т. е. значение спасения от мести родственников убитого. В
древней Англии семейство убитого из высшей породы, по законам Ательстана,
могло продолжать вражду до тех пор, пока не будет в семействе убийцы убито
столько личностей, сколько необходимо для того, чтобы их Wehrgeld'ы
равнялись Wehrgeld'у убитого: так, когда Wehrgeld убийцы был в 200
шиллингов, а плата за голову убитого положена была в 1200 шиллингов, то
семья последнего имела полное право убить 6 человек из семьи убийцы. По
закону Этельреда Неблагоразумного, если в каком-нибудь городе будет нарушен
мир, то жители города сами должны захватить убийцу, живого или мертвого, или
его ближайших родственников, "голову за голову". По древним же английским
законам даже колыбельные дети, которые еще не употребляли никакой пищи,