"Вадим Кирпичев. Бога нет (научное доказательство). Есть Эмэр" - читать интересную книгу автора

Что может сказать о боге абсолютный материализм? На первый взгляд
проблема бога расчленяется на две части: бога-творца и бога-утешителя,
бога-физика и бога-лирика, на бога-творца вселенной и на бога, принимающего
наши молитвы. Когда Эйнштейн говорил о боге, он имел в виду создателя
мироздания, его законов. Когда о боге говорит какая-нибудь не очень
грамотная и попавшая в беду крестьянка, она говорит о хозяине рая. Только
вот на самом деле между ними нет никакой разницы. И Эйнштейн здесь ничем не
отличается от крестьянки. Еще один пример на ту же тему. Как известно,
принятие Русью христианства было одним из второстепенных условий женитьбы
Князя Владимира на византийке Анне. На первый взгляд может показаться,
что помани Владимира другая юбка, и на Руси была бы другая религия. Но
это вряд ли, так как из летописи мы знаем, в чем видели преимущество
христианства над язычеством наши предки. Христианский бог логично и
утешительно отвечал на два самых главных вопроса ума и души: как был
сотворен мир и что будет с человеком после смерти.
Две основные человеческие экзистенции
В окопах не бывает атеистов.
Поговорка

Самое время вспомнить определение сарту. Это перевод наших невозможных
на данный момент стремлений и желаний в мечтания о положительно
ориентированном на человека мире без диалектики и обратных связей, о мире,
где удовольствия сменяются удовольствием, а не торможением и похмельем,
наслаждение не переходит в скуку, и где исполняются любые наши желания и за
это не приходится платить.
И что мы описали? Абсолютное счастье, которое может предоставить только
Абсолют. Бог - это и есть чистое сарту, опрокинутое мечтой за облака.
Внимательный читатель спросит: любовь - это сарту, прекрасное - это сарту,
бог - это сарту. В чем разница?
Экзистенция. Вот ответ. Экзистенция... Если сарту заряжено с
экзистенциальной силой, если человек не в состоянии разрешить смертельно
важную проблему, впал в противоречия, решает вопрос жизни и смерти, то
экзистенция с такой силой начинает давить и уменьшать знаменатель в формуле
любви и на столько подбрасывает вверх числитель, что душа готова поверить во
что угодно.
Бог = сарту + экзистенция.
Вот простая и ясная формула бога. И тут уж неважно какая экзистенция
замучила человека: то ли потребность познать причину бытия, то ли житейское
горе. Получается, что и бедствующая крестьянка и Эйнштейн равны перед
сартушным механизмом, вот только различные проблемы гонят их к абсолюту,
крестьянку мучает онтология, а ученого - эпистемология. И здесь трудно не
выразить восхищение универсальным механизмом сарту, который на любую
проблему даст свой механизм утешения. Экзистенция Эйнштейна - это желание
иметь разумную причину мира, который он познает, потребность веры в
разумность физических законов. Отсюда "странная" религиозность некоторых
ученых.
Основная интеллектуальная экзистенция - желание иметь причину
мироздания, порожденное причинно-следственной формой мышления человека,
потребность разумности, законности познания.
Основная жизненная экзистенция - страх смерти, желание вечной жизни для