"Паскаль Киньяр. Секс и страх: Эссе " - читать интересную книгу автора

Nympharum), предавались чувственным наслаждениям.
Древние считали, что фелляция происходит от куннилингвуса греческих
женщин с острова Лесбос. Глагол "lesbiazein" означал "лизать", "сосать". И
то, что было вполне терпимой практикой в гинекеях, рассматривалось как
непристойность в отношении свободнорожденного мужчины, как только у него
отрастала борода.
Ни у греков, ни у римлян никогда не существовало понятия
гомосексуальности. Само слово "гомосексуализм" появилось в 1869 году. Слово
"гетеросексуализм" возникло в 1890 году. Ни греки, ни римляне не делали
различия между гомосексуализмом и гетеросексуализмом. Они различали другое -
активность и пассивность. Они противопоставляли фаллос (fascimis) всем
отверстиям (spintrias) человеческого тела. Греческая педерастия была
ритуалом социальной инициации. В процессе ритуального совокупления (содомии)
мужчины с мальчиком (pais) сперма взрослого наделяла мужественностью
ребенка. Греческий глагол, означающий процесс содомии - eispein9, буквально
соответствует латинскому inspirare. Объект любви подчиняется старшему по
возрасту гражданину (inspirator) и, таким образом, приобщается к охоте и
культуре - обе они находят свое воплощение в войне. Жизнь, частная,
общественная, торговая, артистическая, другими словами, война - есть охота,
где добычей является человек.
В греческой педерастической паре участники никогда не менялись ролями.
В Афинах мужская проституция влекла за собою лишение гражданских прав;
пассивный гомосексуалист, уличенный в занятии политикой, предавался смерти.
Таких презирали еще сильнее, чем неверных жен (супружеская измена смертью не
каралась). Ритуальный педерастический акт был строго функциональным: его
смысл состоял в передаче ребенка из гинекея в мужские руки, в избавлении от
пассивной сексуальности гинекея с тем, чтобы превратить мальчика в
зачинателя (отца) и гражданина (взрослого, активного любовника,
воина-охотника). Появление растительности на теле проводило границу между
двумя сексуальными позициями: активные и "волосатые" принадлежали городу
(polis), пассивные и безволосые - гинекею. Так, статуи Гермеса на
перекрестках изображали его то гладкокожим и женственным, то бородатым и му
жественным. Ни один мужчина, ни одна женщина не имели права вожделеть к
носящему бороду. Желанным, красивым считалось лишь то, что было безволосым.
Греческое противопоставление было незыблемо: бородатый, хмельной и активный
против безбородого, трезвого и пассивного объекта любви. Отсюда и два
ритуала (или две церемонии) - охота на зайца с голыми руками, олицетворявшая
собой педерастическую любовь (когда добыча становится хищником), и сцена, в
которой бородатый мужчина с напряженным фаллосом держит на ладони поникший
пенис безволосого партнера (всякий взрослый - активен). Вот два основных
сюжета, фигурирующих на большинстве греческих эротических ваз.
Педерастический ритуал греков возникал из противопоставления гинекея и
города (polis). Римляне, не знавшие гинекеев, не знали и этой оппозиции.
Римская любовь отличается от греческой наличием следующих черт: оргия
(gens), словесная политическая непристойность, противопоставленная
целомудрию (castitas) матроны-покровительницы касты и ее представителей
(gentes), и, наконец, покорность (obsequium) рабов. Римская сексуальная
мораль была чрезвычайно жесткой, уставной и особенно активной у мужчин.
Сенека Старший определяет ее ("Контроверсии", IV, 10) сентенцией консула
Квинта Атерия10: "Impudicitia in ingenue crimen est, in servo necessitas, in