"Серж Кахили Кинг. Городской шаман " - читать интересную книгу автора

Гавайях, как правило, заселена лишь узкая прибрежная полоса.
Местные жители совершают лишь редкие вылазки в лес по хозяйственным
нуждам: чтобы срубить, если надо, сандаловое дерево или "большое дерево",
ствол которого используют для строительства каноэ, предназначенного для
дальних морских переходов, или добыть перья птиц, идущих на украшение
одежды. Исключение составляют шаманы. Лишь они подолгу живут в лесах и на
возвышенностях. Подобно средневековым гильдиям и ложам ремесленников, члены
клана Кане условно делились на учеников, подмастерьев и мастеров. На мой
взгляд, такого деления вполне достаточно, хотя некоторые учителя дают более
подробную картину. Сам я начинал с уровня ученика и постепенно освоил
остальные степени. Как и шаманы во всем мире, гавайские шаманы не признают
внутренней иерархии. Для нас занимать ученическую ступень означает быть
учеником и соратником, а не ведомым, тогда как "Мастер" - означает
познавший, а не повелевающий. Как я уже упоминал, "Мастер" по-гавайски
kahuna, и слово это употребляется исключительно для обозначения человека,
постигшего внешнюю форму и внутреннюю суть явлений в какой-либо сфере
деятельности. В наши дни это слово порой употребляют неправильно, а для
того, чтобы вернуть ему первоначальный смысл, следует прибавлять
дополнительное определение. Так, мастер целительства, использующий в своей
практике травы, массаж и биоэнергетическое воздействие, называется kahuna
lapa'au, мастер религиозных обрядов и церемоний - kahuna pule, мастер
шаманства - kahuna kupua.
С другой стороны, "большой мастер" прибрежной полосы называется kahuna
he'e nalu, а черных магов, или колдунов, называли kahuna 'ana'ana. Много
откровенной ерунды было написано и рассказано о гавайских "кахуна", начиная
с красного блеска глаз, якобы присущего истинным "кахуна", их
чудодейственной способности заживлять переломы, оживлять мертвых и
заканчивая пресловутыми "заговорами на смерть". Слишком много хвалы и хулы
обрушилось на головы шаманов, поэтому не мешает немного отступить от
основной темы, дабы внести ясность.
Начнем с красного свечения глаз, которое порой заметно даже на
телевизионном экране. Истоки этого недоразумения кроются в игре слов, столь
любимой полинезийцами. Слово makole означает "красноглазый" и употребляется
во многих случаях, в том числе для обозначения заболевания глаз -
конъюнктивита. Одно из его значений - "радуга", радуга же символизирует
присутствие вождя, бога или духов. Таким образом, применительно к кахуна
красное свечение глаз призвано выражать уважение и почитание.
Что же касается мгновенного заживления переломов, то это по силам
любому целителю, но подчеркну, что это верно лишь при соблюдении
определенных условий. Для этого прежде всего нужна энергия и безграничная
вера со стороны целителя и полное отсутствие сомнений у пациента. Своей
репутацией костоправов кахуна обязаны Максу Фридому Лонгу, рассказавшему в
своей книге "Тайная наука за завесой чудотворства" о женщине-кахуна,
вправившей перелом человеку, который сломал ногу, будучи пьян. Успех на
самом деле объясняется тем, что кахуна действительно обладала энергией и
верой, а человек был, наверняка, слишком пьян, чтобы испытывать сомнения.
Дело в том, что даже кахуна не всегда удается залечить перелом без
последствий.
Практически во всех культурах мы найдем предания о восстании из
мертвых. Порой это происходит самопроизвольно и в отсутствии шаманов или