"Ярослав Кеслер. Осознание сквозного времени " - читать интересную книгу автора

(1531), т. е. попросту, "среднее время, средняя эпоха". И только в 1596 г. -
saeculum medium, одновременно c "medium aevum" - уже после того, как слово
saeculum "век" было ассоциировано и с понятием "столетие". Однако
окончательно выражение "средние века" приобрело современный смысл только в
конце XVII века.
Катастрофа, вызванная наблюдавшимся внеземным источником, не могла не
оставить следов и в ментальности человечества. Землетрясение или наводнение
впрямую не дает оснований для связывания таких природных катаклиззмов с
"карой небесной" - для этого необходимо визуальное наблюдение космических и
атмосферных явлений - т. е. знамение. Причем знамение совершенно
неодинарное: это не молнии, северные сияния, солнечные и лунные затмения,
которые наблюдаются нередко и не приносят ощутимого вреда. На эту роль
гораздо лучше подходят кометы и крупные метеориты, если их обломки достигают
Земли.
Именно беда, приходящая с неба, является сильнейшей религиозной
мотивацией. В связи с этим характерен феномен пророчества. Если, скажем,
катастрофа была связана с развалом близко подошедшей кометы, то она должна
была происходить не менее, чем в в два этапа, и это объясняет многое:
пережившие катастрофу и связавшие ее с появлением кометы, рассказывали о ней
детям и внукам. Не надо было быть семи пядей во лбу, чтобы сообразить, что
уходящая за Солнце комета, разворачивающая хвост в сторону, противоположную
от начальной, недвусмысленно обещала вернуться. Но когда она вернулась,
таких катастрофических событий, как в первый раз, не было, хотя краснело
небо и снова выпадал каменный град и т. д. Поэтому потомки решили, что
страхи предков были слишком преувеличены, при этом некоторых пророков просто
казнили ("охота на ведьм" и т. п.).
Когда вымерли свидетели катастрофы, мнения потомков разделились: одни
сочли, что пришествие мессии состоялось, и стали христианами, другие решили,
что масштаб катастрофы был не тот, и мессию еще надо ждать - так
образовались иудеи-ортодоксы. Третьи, наименее грамотные, решили вообще
покончить с пророчеством: они объявили, что последний из пророков -
Магомет - останется последним навсегда. Но и следующие поколение продолжали
размежевываться: мусульмане раскололись на суннитов и шиитов именно на почве
пророчества, а часть христиан предпочла иметь постоянно действующего пророка
в лице Папы Римского.
Самое парадоксальное, что последними раскололись "древние евреи" - в
XVIII веке возникло движение хасидов, причем опять-таки на почве признания
пророков-цадиков! Такая модель развития нынешнего монотеизма представляется
отнюдь не беспочвенной.
Другим религиозным понятием, возникновение которое напрямую можно
связать с катастрофой, является чистилище. Возникновение понятий "рай" и
"ад", как взаимосвязанные альтернативы в представлении о том, что происходит
по истечению жизни, вполне естественно. А вот "чистилище" представляет собой
представление о процедуре, с помощью которой Вышняя Сила разделяет "чистых"
и "нечистых": кто пережил испытание - чисты, погибшие - были нечисты, за то
и наказаны. Традиционная историография гласит, что идея "чистилища"
зародилась в III веке: (Jaques Le Goff. The birth of purgatory. The
University of Chicago Press. Chicago, USA. 1984) в трудах Климента Оригена и
Киприана. Блаженный Августин (IV в.) в трактате "Град Божий" впервые
употребляет термин "poenae purgatoriae", из которого и возникло purgatory =