"Джозеф Кемпбелл. Мифы, в которых нам жить " - читать интересную книгу автора

смело принять вызов истины и соответственно изменить свою жизнь.
После долгих размышлений я пришел к твердому выводу, что ответ на эти
важнейшие вопросы может дать только психология, в частности те ее открытия,
которые связаны с источниками и природой мифа. Дело в том, что именно на
мифах основаны нравственные устои общества и именно канонизированные
мифологии становятся религиями. Поскольку воздействие науки на миф ведет -
судя по всему, неизбежно - к утрате морального равновесия, следует задаться
вопросом: возможно ли подтвердить жизнеутверждающий характер мифов строго
научными средствами и, критически взвешивая архаичное содержание древних
преданий, в то же время избежать ложного толкования и отрицания мифов -
иными словами, не выплескивать вместе с водой ребенка (точнее, целое
поколение детей)?
Как я уже говорил, ортодоксы распространенных верований по традиции
воспринимают и преподносят персонажей и события мифов как факты - Прежде
всего это касается иудео-христианского мира, где свято верят, что исход из
Египта и воскресение Христа действительно были. Но современная историческая
наука подвергает сомнениям их фактическую достоверность, а вместе с ней,
увы, и следующие из этих событий нравственные принципы.
Но если увидеть в мифологических сюжетах не хронику достоверных фактов,
а перенесенные в мир истории воображаемые события и признать, кроме того,
явное сходство таких фантазий, где бы они ни рождались - в Китае, Индии или
на Юкатане, - приходишь к закономерному выводу, хотя эти легенды нельзя
воспринимать как свидетельства подлинных исторических событий, такие
повсеместно почитаемые порождения мифотворческой фантазии представляют собой
безусловные факты сознания - или, как однажды определила эту загадку моя
добрая знакомая, покойная Мэри Дерен, "факты сознания, проявленные в форме
исторического вымысла". Разумеется, доказательство того, что мифы - ложные
факты, что в нашем многорасовом мире нет никакого избранного народа, нет
неоспоримой для всех Истины и одной-единственной Настоящей Церкви, должно
оставаться делом историков, археологов и палеонтологов - С другой стороны,
все более настоятельной задачей психологии и сравнительной мифологии
становится не только выявление, анализ и толкование выраженных символами
"фактов сознания", но и поиск средств, которые позволили бы мифам сберечь
свою силу и, по мере исчезновения старых обычаев уходящего прошлого, помочь
человеку постигать и оценивать внутренний мир души и окружающий мир
непреложных фактов.
За последние три четверти века отношение психологов к этим вопросам
действительно заметно изменилось. Открывая великолепный, снискавший
заслуженную славу труд сэра Джеймса Фрэзера "Золотая ветвь", впервые
изданный в 1890 году, мы знакомимся с типичным автором девятнадцатого века,
когда почти никто не сомневался, что очень скоро наука развенчает суеверия
мифологии и навеки предаст их забвению. Фрэзер видел опору мифа в магии, а
основы магии - в психике. Его психология, однако, была преимущественно
рассудочной и не уделяла особого внимания глубинным, иррациональным
побуждениям человеческой души; Фрэзер полагал, что, если показать очевидную
неразумность суеверия, давнее убеждение тут же отомрет. Чтобы убедиться в
том, насколько он ошибался, достаточно взглянуть на любого профессора
философии, играющего в кегли: глядите, как изгибается и приплясывает этот
человек после броска, будто силится загнать катящийся шар в нужное место.
Фрэзер так и объяснял природу магии: если вещи имеют нечто общее в