"Джозеф Кемпбелл. Мифы, в которых нам жить " - читать интересную книгу автора

сияющая чаша с амброзией.
На мой взгляд, этот древнеиндийский миф иносказательно описывает наши
сегодняшние труды и побуждает бесстрашнее, энергичнее продолжать начатое
дело.

II. РОЖДЕНИЕ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА (1966 г.)

Мифология - несомненно, сверстник человечества. Найдены подтверждения
того, что уже в самом далеком прошлом, куда удалось заглянуть с помощью
разрозненных свидетельств появления нашего рода, творчество и сама жизнь
Homosapiens строились на мифических представлениях. Больше того, те же
данные указывают на единство человечества, поскольку основные сюжеты
мифотворчества остаются неизменными и всеобщими в плоскости не только
исторической, но и географической, то есть во всех населенных уголках Земли.
Рассуждая об эволюции человека, ученые обычно уделяют основное внимание
нашему внешнему облику и характерным анатомическим особенностям -
прямохождению, относительному размеру мозга, числу и размещению зубов и
противостоящему большому пальцу, чья подвижность позволяет руке ловко
обращаться с разнообразными орудиями. Профессор Лики, чьи находки в
Восточной Африке легли в основу большей части наших познаний о первых
гоминидах, назвал их самых человекоподобных представителей (судя по
останкам, живших примерно 1,8 миллиона лет тому назад) Homohabuis - "Человек
умелый". Определение, вне всяких сомнений, очень точное, так как именно те
отважные парни и были, похоже, изобретателями орудий труда.
Если же перейти от физических признаков нашего вида к психологическим,
главным отличием человека от зверей следует считать то, что жизнь его
подчиняется прежде всего мифическим целям, и лишь во вторую очередь -
экономическим законам. Конечно, вода и пища, деторождение и надежный кров
играют в быте человека не меньшую роль, чем в жизни шимпанзе, но как увязать
это с пышностью пирамид и средневековых соборов, с индийцами, которые
умирают от голода, хотя кругом бродят стада пригодного в пищу скота, или
историей Израиля от эпохи Саула вплоть до нашего времени? Если и существует
особенность, отличающая психологию человека от животного, то это,
безусловно, полное подчинение всех сфер человеческого бытия - даже
хозяйственной - мифологическому мышлению. Но почему и каким образом
нереальные представления могли занять главенствующее место среди нужд
материальной жизни? Так случилось потому, что в чудесном мозге человека
родилось неведомое другим приматам индивидуальное сознание, объявшее не
только само себя, но и один важный факт: оно, как и все, что ему дорого,
рано или поздно умрет.
Осознание собственной бренности и стремление преодолеть ее - первый
порыв к мифологии. Вместе с ним приходит еще одно прозрение: общество, где
человек появляется на свет, получает пищу и защиту и где он сам обязан
принимать участие в охране и воспитании других, существовало задолго до него
и не исчезнет после его смерти. Говоря иными словами, отдельный
представитель нашего вида, сознающий себя человеком, сталкивается не только
с проблемой смерти, но и с необходимостью приспосабливаться к правилам
родного сообщества, где его личный образ жизни подчиняется социальным
обычаям - законам сверхорганизма, куда человеку приходится вливаться без
остатка: ведь только участие в делах общества позволит постичь ту жизнь,