"Максим Карпенко. Вселенная разумная Москва 1992" - читать интересную книгу автора

вообще далек от мысли предлагать здесь новые теории, объясняющие устройство
мироздания, наоборот, надеюсь, что излагаю мысли, высказываемые и
разделяемые многими. Мне кажется, и в этой книге я постараюсь подтвердить
эту мысль, не останавливаясь, впрочем, на доказательстве специально, что
гипотезы, способные как-то объяснить явления, лежащие под хвостами кривой
распределения вероятностей; могут иметь в большей степени мировоззренческий
характер, нежели теории жесткого и жестокого детерминизма.

Критик, помимо всего прочего, обязательно упрекнет меня в эклектичности. Ну
что ж, на мой взгляд, в этом нет ничего плохого: эклектика - всего лишь
пренебрежительная кличка синтеза, и семантически они соотносятся примерно
так же, как понятия "кобель" и "самец собаки".

Эти заметки посвящены молодежи и обращены в первую очередь к ней. К людям,
еще не успевшим устать от мелочной суеты жизни и не несущим печальный груз
потерь и разочарований, и я буду считать задачу этой книги выполненной, если
она увлечет хотя бы одного молодого человека на вечную дорогу познания,
потому что есть все-таки в этой жизни одно-единственное достойное человека
занятие - узнавать правду о мире и о своем месте в этом мире. "Попытка
понять Вселенную - одна из очень немногих вещей, которые чуть приподнимают
человеческую жизнь над уровнем фарса и придают ей черты высокой трагедии", -
писал нобелевский лауреат Стивен Вайнберг. Только познание, жадные и
бескорыстные поиски истины, радость найденного ответа могут противостоять
"материократии", "сытой гастрее", как называл эту человеческую тягу к
избытку благ великий мудрец Федоров. Потому что эти поиски истины имеют
великую цель: понимание пути рода человеческого.

Я уже упоминал о том, что одной из основных рабочих гипотез, принятых мной,
является принцип доверия к фактам и к людям, их сообщающим. Естественно
предположить, что при таком подходе итогом этой работы может стать собрание
более или менее классифицированных случаев недобросовестных сообщений,
ошибок наблюдения или игры человеческой психики. Но не все. "Все не есть
действительность, но все также не есть недействительность. Мы не должны жить
во Вселенной с принципом: все или ничего. Для некоторых проблем, может быть,
не существует решения вообще".

Второй основной принцип, примененный мной в этой работе, может быть выражен
нехитрой присказкой: "Сказка ложь, да в ней намек..." Здесь мной руководило,
главным образом, отвращение к общепринятому представлению о предках как о
темных, недалеких и таких неинтеллигентных людях: ведь в современных
повествованиях даже о каком-либо гиганте древней мысли между строк все равно
проскальзывает этакое снисходительное похлопывание гиганта по плечу: "Надо
же, до чего додумался!"

Другой причиной такого отношения к древним источникам явилось ощущение
приблизительности и даже ложности постулатов современной науки, вычурной
сложности логических конструкций, а также странной правдоподобности древних
мифов, скрывающих в своей удивительной поэзии какие-то неуловимые, не
дающиеся сразу в руки факты. Современная философия уверена, что "фантазия
вообще не может выйти за пределы заложенного в возможностях человека.