"Анатолий Кардаш. Умонастроение (из будущей книги) " - читать интересную книгу автора

смехотворно низким ценам" - так писал историк Генрих Грец.
Изгнания не давали евреям обрасти недвижимостью - опорой
благосостояния. Земледелие не выручало: евреям не везде дозволяли владеть
землей, зато везде запрещали пользоваться христианской рабочей силой - от
такого хозяйства прибыли кот наплакал.
Что оставалось еврею? Торговля? Опасные, хотя и завидные должности
придворных врачей и советников?
Оказалось, финансы. "Бог еврея - деньги" - в этом утверждении Карла
Маркса не только укор бывшим соплеменникам, но и наблюдение исторического
опыта.
ХI век - время смены натурального хозяйства товарным, время хилой
поначалу торговли, товар меняется на товар, деньги редки и их владелец легко
становится заимодавцем. Рождалось ростовщичество - церковь не запрещала его,
но осуждала у христиан, так что это занятие само просилось в еврейские руки.
Крестоносные мечи проложили пути на Восток, подтолкнули торговлю, и деньги,
превращаясь в мерило любой стоимости, в первый и главный товар, входили в
неотразимую силу. С другой стороны, евреи, в Европе с V века торговцы
удачливые и вездесущие, теперь выдавливались из торговли крепнущими
европейскими купцами с их кораблями, без которых поди поторгуй за морем. Вот
и выпадало евреям: денежный интерес.
Дрожала под евреями земля, не обнадеживали ни королевские обещания, ни
защита римских пап, ни расписки должников, правило кровавый бал
непредсказуемое своеволие враждебной толпы - в такую пору единственным
залогом выживания оказывались деньги: их легче уберечь от завистливых глаз и
погрома, они одни сулили спасение почти в любой передряге.
Так складывалось еврейское отношение к деньгам: не почтение -
преклонение, почти обожествление денег. Каждая еврейская община глядела в
рот своему богачу, "банкиру" -главе и защитнику.
С 1400 года римские папы за определенную мзду давали "банкирам"
разрешение на торговлю деньгами, и постепенно она стала для европейских
евреев способом выжить.
Еврей-ростовщик. Околоеврейская мифология, как всегда, не преминула
устрашающе раздуть его образ до кровососа, жирующего на благородном
христианском теле. Особенно усердствовали конкуренты - христианские
финансисты, те, о ком писал современник-англичанин: "У евреев можно получить
ссуду под 10 процентов, а иногда даже и под 6, а английские ростовщики не
знают Божьего милосердия и им главное - побольше содрать с вас". У Данте в
Аду итальянские ростовщики находятся рядом с грязнейшими грешниками -
содомитянами. Но в глазах потомков символом ростовщика стал именно еврей -
ну, как же, Иуда... христопродавец... тридцать сребренников...
В старинных легендах - арабских, персидских, европейских -
подлец-заимодавец (национальность не указана) требует от должника в залог
кусок его тела. У французского трубадура Герберса заимодавец - христианский
рыцарь. Итальянец Джиованни Фиорентино сделал кровожадного кредитора евреем
из-под Венеции (1378 г.) Новелла Фиорентино, переведенная, стала английской
балладой. В Англии личный врач королевы Елизаветы I крещеный португальский
еврей Родриго Лопес в результате придворных интриг был обвинен в попытке
отравить королеву и казнен 7 июня 1594 г. Вскоре появилась пьеса, в которой
безжалостный ростовщик-еврей требовал от должника-христианина в уплату долга
кусок его плоти. Зритель понимал: важнейшую, причинную часть, детородящую,