"Анатолий Кардаш. Умонастроение (из будущей книги) " - читать интересную книгу автора

"Богоубийцы... заступники дьявола, змеи, клеветники, богохульники... сборище
демонов, грешников, порочных и ненавидящих праведность" - поучал святой
Григорий, христианский теолог, епископ Ниссы (Византия) в конце IV века. "За
богоубийство невозможно ни искупление... ни прощение" - это святой Иоанн
Златоуст - самый знаменитый проповедник IV века. Им единодушно восхищаются и
православные христиане, и протестанты, и католики: "Светлая, жизнелюбивая и
тонкая душа, чувствительное сердце... и все это возвышено, преображено и
облагорожено небесной благодатью"; "Он нес людям откровение Божественной
истины и любви". Вот парочка "откровений истины и любви": "Разврат и
пьянство уподобили их [евреев] похотливым козлам и свиньям. Они думают лишь
об одном: как бы набить брюхо, напиться, убить кого-нибудь или причинить
вред..."; "Синагога - это место преступного сборища убийц Христа...
воровской притон, дом позора... укрытие дьяволов, логово предательства".
(Шотландский католик Малкольм Хэй, из книги которого "Кровь брата
твоего" взяты почти все эти цитаты, замечает: "Святой Иоанн Златоуст мог бы
произнести впечатляющую проповедь у массовой могилы в Дубно". М. Хэй имеет в
виду нацистские расстрелы евреев.
Только в ХХ веке, после еврейской Катастрофы, Второй Ватиканский Собор
1962-1965 гг. устыдился и исключил из литургии эти тексты. А в православных
церквях они продолжают звучать).
Не в одночасье возник образ гнусного еврея. Немало труда и таланта
приложилось. Христианское умонастроение - ума устроение ладилось не спеша,
но прилежно.
Первоисточники христианства - Евангелия неоднократно удостоверяют
доброе отношение еврейского народа к Иисусу: "весь народ радовался о всех
славных делах Его [Иисуса]" [Лука, 13:17]. Даже у наиболее юдофобствующего
автора Иоанна "множество народа... услышавши, что Иисус идет в Иерусалим,
взяли пальмовые ветви, вышли навстречу Ему и восклицали: осанна! Благословен
грядущий во имя Господне, Царь Израилев!" [Иоанн, 12:12-13]. Не народ, а
первосвященники и старейшины евреев "положили в совете взять Иисуса
хитростью и убить; но говорили: только не в праздник, чтобы не сделалось
возмущения в народе". Так пишет первый евангелист Матфей, считающийся
очевидцем событий [Матфей, 26:4-5], почти теми же словами вторят ему Марк
[Марк, 14:1-2] и Лука [Лука, 19:47-48]. И римскому наместнику, судившему
Иисуса, евреи кричали "Распни его!" только по наущению "священников и
книжников". [Матфей, 27:20; Марк, 15:11-13]. Молил же Иисус за народ: "Отче,
прости им, ибо не знают, что делают"[Лука, 23:34]. И Святой Петр, первый
христианский апостол, говорил евреям: "Знаю, что вы... сделали это по
неведению" [Деяния, 3:17]. Лишь самый отдаленный во времени от Христа
четвертый евангелист Иоанн возлагает вину за смерть Иисуса на "иудеев"
("иудеи искали убить Его" [Иоанн, 5:16]), и то есть предположение
христианских ученых, что у Иоанна часто повторяющееся слово "иудеи" просто
замена ради краткости выражения "первосвященники и книжники" [8, 40] Сама же
казнь у всех евангелистов производится римскими воинами, никак не евреями.
Но, не глядя ни на что, именно евреи - злодеи мифа, сперва главные, потом
вовсе единственные.
Все первые ученики Иисуса, как и он сам, естественно, были евреями.
Однако в Евангелиях как раз тот из них, кто предал, назван Иудой - имя
совпадает с наименованием народа. Повязалось: Иуда-иудей-еврей-предатель.
Для христианина образец еврея не Иуда Макавей, воин-герой, не Иуда Галеви,