"Анатолий Кардаш. Умонастроение (из будущей книги) " - читать интересную книгу автора

центре, - и одновременно человек, предписавший хранить евреев (физически,
только физически, при допущении всех прочих издевательств и дискриминаций)
до второго пришествия, когда они, евреи, как раз и станут свидетельствовать
о величайшей, окончательной победе христианства - в виде перехода сего
зловредного остатка в христианскую веру.
Это предписание Павла свято блюли все папы и их епископы. Крестоносцы
могли мучить и убивать евреев, но едва возникала реальная угроза их ПОЛНОГО
физического истребления, церковь тут же вмешивалась и защищала.
Вывод: не только раввинам обязано еврейство своим выживанием, но и
епископам, но и христианской церкви, но и Матфею с Павлом, которые,
выражаясь по-детски, одной рукой сминали еврейство, а другой сберегали его
физически.
Так что раввинам нашим следовало бы, говоря по совести, поделиться
заслугами с апостолами. Следует говорить не "иудаизм сохранил еврейство", а
"иудаизм и христианство - вот две силы, которые в своем взаимодействии
сохранили евреев" - заключал свое письмо друг мой Д.
В 1205 г. папа Иннокентий III, считающийся покровителем евреев,
запретил их убийство и насильственное крещение, но не упустил повелеть всем
монархам Европы "порабощать их и держать в качестве бесправного и низшего
сословия". Унижение евреев до положения раба поучало и христиан (евреи
отвергнуты Богом) и евреев: крестись и восстанешь из праха.
Рабский статус евреев в ХIII веке научно проработал самый авторитетный
богослов Фома Аквинский. Фома объявил одновременно и светскую власть, и
духовную владельцами евреев и, соответственно, еврейского имущества. Кроме
того, оно, заявил справедливый Фома, должно возвращаться тем, кого евреи
обобрали ростовщичеством. Но Фома забыл уточнить, кто над евреями главнее, и
пошли разборки между церковью, монархами и должниками. Церковь и монархи
воевали за "своих" евреев и их деньги; города, задолжав евреям, изгоняли их,
чтобы не платить, а короли считали своими долги горожан евреям и требовали
уплаты. Случалось и так, что когда изгнанные евреи на месте нового поселения
своим трудом приносили доход властителю, их прежние хозяева требовали
возврата своих евреев вместе с прибылью, наработанной ими на чужбине.
Историк средневековья Самуил Лозинский заметил, что евреям приходилось
еще хуже, чем рабам. Раб если обретал свободу, то навсегда, "выпущенного" же
из какого-либо владения еврея всегда могли вернуть обратно.
Вот что перепало евреям от христианского милосердия. "Чудное господство
христианской любви" - выразился о своей церкви один из ее прихожан. ЧУдное?
Или чуднОе?

"Окна" (Израиль), 30 августа и 6 сентября 2007 г.