"Анатолий Кардаш. Старая-старая песня " - читать интересную книгу автора

У человеческой психики своя механика. Идея Миссии и Избранности легко
трансформируется в гордость, а гордость, умножившись на национализм,
ущемленный чужеземными поработителями, на пламенный пафос духовных вождей,
на "очевидное" преимущество своего быта над обычаями окружающих язычников -
в гордыню. Массовое сознание древних евреев пропитывается ощущением
собственного превосходства, настолько сильным, что они, храня свою чистоту,
отказываются даже от браков с инородцами - носителями идолопоклонческой
"скверны".
Предназначились евреям а) отмежевание от иноверцев и б) смычка с ними.
В первом случае Бог говорит евреям: "Будете Моим дражайшим уделом из всех
народов" [Исход, 19:5] и "Вот устав Пасхи: никакой иноплеменник не должен
есть от нее" [Исход, 12:3]; во втором случае тот же Бог: "Мой дом назовется
домом молитвы для всех народов" [Ишаяху, 56:7]. Два противоположных
вектора - еврейское хитроумие сочетало их, но в силовом поле галута они
удивительно повернулись в одну сторону, в сторону юдофобии.
Евреи куют свое счастье среди других народов: у них нет хлопот
созидания собственного государства; они много образованнее остальных - их
царица Александра еще в 75 г. до н.э. ввела всеобщее обязательное обучение
грамоте, включая девочек; еврейский образ жизни - добрый быт и честный труд;
сверх всего у них взаимовыручка, та самая солидарность, знамя которой
Иерусалим, зыбкое марево истории и религии - всем тем выстеливается дорога,
часто успешная на зависть. И располовинивается еврейская душа соблазнами:
принадлежать к древнему иудейскому племени и сохранять сегодняшнее теплое
место. (Филон Александрийский (1 век): "Своей метрополией они считают
Священный Город [Иерусалим]... но родиной своей они считают те страны,
которые достались им как местожительство... и в которых они родились и были
воспитаны". (Написано 2000 лет назад, а что сейчас? В нынешней России, по
выражению одного из тамошних еврейских лидеров, евреи живут в общем
безбедно, "кучеряво". Из того благополучия они, однако, не перестают
оглядываться на ближневосточную обетованную землю. А раздвоение, расщепление
еврейского сознания у эмигрантов в Германию или США, их до патологии
распухшая любовь к Израилю, комплексы вины и израильского ура-патриотизма? В
Австралии сегодня в еврейской общине проходят "Курс молодого еврея", чтобы
приобщить молодежь к еврейской традиции). И здесь, и там. А выходит: ни
здесь, ни там.
То, что галутный еврей не живет в иерусалимской земле - его лично
еврейская забота, однако то, что он приживала в пространстве диаспоры - уже
дело не только его, но и народа - хозяина, чей здоровый инстинкт требует:
чужака убрать, устранить!..
Историк Леон Поляков писал об античном мире: "В обычное время
простонародье не обращало особого внимания на евреев и не испытывало против
них никаких особых предубеждений" [Л.Поляков. История антисемитизма. Эпоха
веры. Москва-Иерусалим, 1997, с. 12]. Трудно, однако, поверить в безразличие
к чужаку, который к тому же упорно самоотгораживается. Еврейский трактат 2
века до н. э. запрещает помогать при родах язычнице, поскольку она
производит идолопоклонника.
Представляется более верным замечание другого историка древнего мира
Соломона Лурье: носителем антисемитизма является именно толпа, а не власть,
которая лишь следует за народным чувством. [С. Я. Лурье. Антисемитизм в
древнем мире. Тель-Авив, 1976, с. 79, 98]. (Мысль С. Лурье - на все времена.