"Сергей Георгиевич Кара-Мурза. Маркс против русской революции" - читать интересную книгу автора

без остатка растворяющих ее в классовой борьбе".
В действительности здесь произошел сбой и отход от реального марксизма.
Были всерьез приняты и укоренились положения классовой теории, которые
являлись абстракциями и при анализе реальности не принимались во внимание
самими основоположниками марксизма. Профессора и учебники истмата и научного
коммунизма открыли нам лишь один, "верхний" слой обществоведческих
представлений основателей марксизма. Считать, что классики марксизма
действительно рассматривали любую политическую борьбу как борьбу классов,
неправильно. Это всего лишь идеологическая установка - для "партийной
работы", для превращения пролетариата из инертной массы ("класса в себе") в
сплоченный политический субъект ("класс для себя"), выступающий под знаменем
марксизма.
Напротив, "работающие" представления, заданные Просвещением и реально
принятые в марксизме, в советском общественном сознании освоены не были -
они осваивались нами неосознанно . В этих представлениях действуют общности
людей, соединенные не классовой солидарностью, а солидарностью этнического
типа. Более того, и пролетариат, формально названный классом , в
действительности выступает в марксистской модели как избранный народ ,
выполняющий мессианскую роль спасения человечества.
Профессора и учебники истмата и научного коммунизма открыли нам лишь
один, "верхний" слой обществоведческих представлений основателей марксизма.
Считать, что классики марксизма действительно рассматривали любую
политическую борьбу как борьбу классов , неправильно. Это всего лишь
идеологическая установка - для "партийной работы", для превращения
пролетариата из инертной массы ("класса в себе") в сплоченный политический
субъект ("класс для себя"), выступающий под знаменем марксизма.
Когда речь идет о крупных столкновениях, в которых затрагивается
интерес Запада как цивилизации, субъектами исторического процесса, и прежде
всего борьбы, в представлении марксизма оказываются вовсе не классы, а
народы (иногда их называют нациями ). Это кардинально меняет методологию
анализа, а следовательно, и политическую практику. По своему характеру и
формам этнические противоречия, в которых люди действуют как народы, очень
сильно отличаются от классовых . Те, кто этого не понимает и мыслит в
категориях классовой борьбы, подобен офицеру, который ведет своих солдат по
карте совершенно другой местности.
Такое "офицерство" мы и имели в лице советской интеллигенции, три
послевоенных поколения которой подвергались интенсивной доктринальной
обработке марксистским обществоведением. Мы принимали буквально и понятия о
свободе, равенстве и справедливости, которые были на знамени марксизма, и
присущие ему ценности гуманизма и пролетарского интернационализма. Смысл
всех этих понятий сильно меняется, когда в обществоведческой концепции
модель классовой борьбы заменяется моделью борьбы народов .
Обширное чтение трудов и писем Маркса и Энгельса позволяет утверждать,
что их категории и понятия классовой борьбы являются лишь надстройкой над
видением общественного исторического процесса как войны народов . Более
того, понятия классовой борьбы в марксизме и не следует принимать буквально,
ибо они сильно связаны с фундаментом, построенным из этнических понятий.
Битва народов - "архетипический" образ Энгельса, заложенный в фундамент его
понятий. Одно из своих ранних философских произведений он заканчивает так:
"День великого решения, день битвы народов приближается, и победа будет за