"С.Кара-Мурза, и другие. На пороге 'оранжевой' революции " - читать интересную книгу автора

территорий Палестины, Вьетнама, Китая, Тибета, Шри Ланки, Малайзии, Кашмира,
Гаити, Венесуэлы, Колумбии, Боливии, Кубы, Мексики, Анголы, Эфиопии,
Эритреи, Того, Кении и Зимбабве.
  Другое учреждение, активно действующее в том же направлении -
Международный Центр Ненасильственных Конфликтов (МЦНК), руководимый доктором
Петером Аккерманом и бывшим военным Джеком Дювалем. Согласно сообщению на
сайте МЦНК, он "развивает и поощряет использование гражданской
ненасильственной стратегии с целью установления и защиты демократии и прав
человека во всем мире,.. предоставляет помощь в подготовке и присылке
полевых инструкторов, для углубления теоретических знаний и практических
навыков применения ненасильственных методов в конфликтах по всему миру, где
возможно продвижение к демократии и правам человека".
  Основатель и председатель МЦНК Аккерман одновременно является
одним из членов наблюдательного совета факультета права и дипломатии в
университете Тафта, который активно готовит кадры для американских
разведслужб, а также членом исполнительного совета Международного Института
Статегических исследований в Лондоне. Аккерман был также
директором-основателем ИАЭ. Аккерман был продюсером документального фильма
"Свержение диктатора" о свержении Слободана Милошевича, переведенного на
арабский, фарси, французский, китайский, русский и испанский языки. Он также
редактор и советник телевизионного сериала "Самая мощная сила" о
ненасильственной борьбе как средстве смены режима (переведен на арабский,
фарси, китайский, русский и испанский). Аккерман также автор двух книг на ту
же тему и регулярно читает лекции об использовании ненасилия для свержения
намеченных правительств, в том числе в государственном департаменте США.




Глава 3. "Бархатные" революции как спектакль постмодерна



  Принято говорить, что "бархатные" революции - продукт эпохи
постмодерна. Что это значит?
  Революции эпохи модерна - как буржуазные, так и антибуржуазные -
вызревали и предъявляли свои цели и свою доктрину на основе рациональности
Просвещения. Язык и проблематика Просвещения задавали ту матрицу, на которой
вырастали представления о мире и обществе, о правах и справедливости, о
власти и способах ее свержения, о компромиссах и войне групп и классов. Под
доктринами революций был тот или иной центральный текст, корнями уходящий в
ту или иную мировую религию. Революционные силы могли объединяться или
раскалываться в связи с трактовкой этого текста (например, "Капитала"
Маркса), но все это происходило в определенной системе координат, установки
и вектор устремлений партий и фракций можно было соотнести с достаточно
жесткими утверждениями почти научного типа.
  Постмодерн разрушил эти матрицы и главные центральные тексты,
произвел, как говорят, их деконструкцию. Проблема истины или правильности
понимания аксиом и формул исчезла, исчезли и сами аксиомы, они не
складываются в системы. Цели и аргументы могут полностью игнорировать