"Сергей Кара-Мурза. История советского государства и права" - читать интересную книгу автора

относится к числу таких явлений. Для его понимания полезно наблюдать за
теми изменениями, что происходят сегодня на наших глазах(18).
Глубокое изменение отражает сам язык: идеологи либеральной реформы
принципиально стали называть правоохранительные органы силовыми
структурами. Слово, корнем которого является право, заменен термином,
полностью очищенным от всякой этической окраски. Сила нейтральна,
равнодушна к Добру и злу, она - орудие.
Это - разрыв с традиционным правом, где "человек с ружьем" есть или
носитель Добра, или служитель зла.
Искренним идеологом либеральной реформы был академик А.Д.Сахаров. В
отношении концепции правового государства он провозгласил: "Принцип
"разрешено все, что не запрещено законом" должен пониматься буквально".
Эта лаконичная мысль означает разрыв со системой права традиционного
общества, разрыв непрерывности всей траектории правосознания России. Она
означает, что в обществе снимаются все табу, все не записанные в законе
культурные нормы.
Конечно, в предложенной "абсолютной" форме это не может быть
реализовано, так как имело бы катастрофические последствия(19). Ведь речь
идет о радикальном внедрении правовых норм в том виде, как они сложились
на протестантском Западе, в многонациональной стране с православной и
мусульманской культурой.

Естественное право.
Какие бы разделы права мы ни рассматривали (хозяйственное, гражданское,
трудовое, семейное право и т.д.), всегда под ними лежат более или менее
сознательные представления о естественном праве. То есть о таком
идеальном, не зависящем от государства праве, которое как бы вытекает из
велений разума и самой природы мира и человека. Разумеется, естественное
право суть порождение культуры, в нем нет ничего "естественного". Просто
оно настолько тесно связано с мироощущением, что кажется, будто оно
выводится из природы вещей.
"Так устроен мир", - вот обоснование естественного права.
Поскольку мироощущение и представления о человеке в современном и
традиционном обществе различны, то различаются и основания естественного
права. А, следовательно, разным содержанием наполняются и внешне схожие
нормы конкретного права.
Так, одним из социальных прав как в СССР, так и в некоторых странах при
социал-демократических правительствах (например, в Швеции) было право на
бесплатное медицинское обслуживание. При внешней схожести этого
конкретного права, его основания в СССР и в Швеции были различны.
Согласно концепции индивидуума (в Швеции), человек рождается вместе со
своими неотчуждаемыми личными правами. В совокупности они входят в его
естественное право. Но бесплатное медицинское обслуживание не входит в
естественное право человека. Он это право должен завоевать как социальное
право - и закрепить в какой-то форме общественного договора.
В советском (традиционном) обществе человек является не индивидуумом, а
членом общины. Он рождается не только с некоторыми личными, но и с
неотчуждаемыми общественными, социальными правами. Поскольку человек - не
индивидуум (он "делим"), его здоровье в большой мере есть национальное
достояние. Поэтому бесплатное здравоохранение рассматривается (даже