"Ю.Л.Каптен. Последний завет дон Хуана ч.1" - читать интересную книгу автора

личности не заставил его задуматься о назначении человеческой жизни.
Сравнительно новый научный термин - "синкретические учения", то есть
учения, не дифференцированные на магию, религию и другие аспекты, включая
даже шаманистическую медицину, фактически, тоже мало что объясняет. Хотя бы
потому, что ученые никак не могут определить конечные результаты
"синкретической религиозной практики". И куда попадет человек после земного
своего существования - этого ученые тоже сказать не могут.
Но, независимо от ученых, есть общественные потребности, есть
нерешенные проблемы человеческого существования, и человек не может ждать,
пока умники от науки выдадут ему рецепт вечного благополучия. В последние
десятилетия появилось настолько много книг, посвященных учениям американских
индейцев, феноменам филиппинских врачевателей или чудесам жрецов Гавайских
островов, что можно даже говорить о новой читательской моде. Поэтому для
тех, кто интересуется феноменами шаманизма как учениями, имеющими
непосредственное жизненное значение, даже один лишь кропотливый анализ книг
Кастанеды может помочь ответить на вопрос, в какой степени религиозны
местные шаманистические культы. И наиболее ценными здесь будут, конечно,
сугубо индивидуальные открытия всех пытающих практиковать, когда они воочию
смогут увидеть сами, как религия может вырождаться в магизм, а магия -
становиться способом духовного роста!

Стоит, конечно, упомянуть и о пророчествах: когда еще не было книг
Карлоса Кастанеды, в работах Алисы Бейли в 20-40-х годах неоднократно
предсказывалось появление в ближайшем будущем духовного учения
нерелигиозного характера. Говорилось, что скоро появятся некие качественно
новые книги, которые не будут религиозными, но будут представлять собой
подлинно духовные откровения о человеке и его назначении в жизни.
Следовательно, естественным будет предположить, что эти духовные, но
ортодоксально религиозные книги будут отражать в себе некое общее "ядро",
принципиально сходное с тем, что наличествует как внутреннее содержание всех
религий. То есть речь идет о существовании еще большего общего внутреннего
духовного пространства, нежели просто общие элементы всех основных
ортодоксальных религий.
И, следовательно, несмотря на очень веские внешние различия и даже
противоречия учения толтеков с господствующими сейчас религиями, все же,
есть этот общее "ядро". К чему его можно свести? Как его можно
охарактеризовать? - Если отвлечься от разнообразных названий, внешних
вывесок и девизов, по которым мы легко сейчас можем различить разные
конфессии, от ясно существование следующих общих элементов:
а) многоуровневого конгломерата энергий, аурических полей и личностных
принципов, называемых человеком;
б) высшей Реальности, называемой "Богом", "Брахманом", "Аллахом",
"Непостижимым" и т. п.;
в) неизбежности изменений человека, в связи с этой Высшей реальностью и
по отношению к Ней хотя бы как к своеобразной "точке отсчета"; все в этом
мире меняется, и потому имеет важное значение проследить, что меняется и в
каких направлениях...
ВСЕ! Это - основные моменты.
Есть Бог, есть человек и есть задачи, которые надо решить человеку в
этой жизни. Огромное множество самых разнообразных теологических сложностей