"Фритьоф Капра. Дао физики" - читать интересную книгу автора

Китайские и японские буддисты, вслед за даосами, научились рассказы-
вать о мистическом опыте путем простой констатации его парадоксальности.
Когда дзэнский наставник Дайто увидел императора Годайго, изучавшего
дзэн, он сказал:

"Мы расстались много тысяч кальп назад, и все же мы не покидали друг
друга ни на мгновение. Мы стоим лицом друг к другу весь день, но никогда
не встречались" [77, 26}.

Дзэн-буддисты обладают особым умением использовать несовершенство ве-
рбальной коммуникации. Система КОАНОВ способна передавать учение их ав-
торов абсолютно невербально. КОАНЫ-это тщательно продуманные парадок-
сальные задачи, предназначенные для того, чтобы заставить изучающего
дзэн осознать ограниченность логики самым драматичным образом. Эти зада-
чи нельзя решить путем размышлений из-за их иррациональной формулировки
и парадоксального содержания. Они должны остановить процесс мышления и
подготовить ученика к невербальному восприятию реальности. Современный
наставник дзэн Ясутани познакомил западного ученика с одним из наиболее
известных КОАНОВ следующим образом:

"Один из лучших, то есть самых простых, КОАНОВ-МУ. Его происхождение
таково: однажды, сотни лет тому назад, в Китае некий монах пришел к
Дз'сю-прославленному учителю дзэн и спросил: "Обладает ли собака приро-
дой Будды?", на что Дз'сю ответил: "МУ!". Буквально это выражение значит
"нет", но не в этом значение слов Дз'сю. "МУ" - это обозначение живой,
активной, динамической природы Будды. Нужно постичь сущность этого "МУ"
путем поиска ответа в себе, а не в интеллектуальных размышлениях. Затем
ты должен подробно и живо продемонстрировать мне, что понимаешь "МУ" как
живую истина, не прибегая к помощи концепций, теорий и абстрактных рас-
суждений. Помни, нельзя понять "МУ" умом; его можно постичь только непо-
средственно всем существом" [41, 135}.

Наставник дзэн обычно предлагает новичку или КОАН "МУ", или один из
следующих двух:

"Каким было твое первоначальное лицо до твоего рождения?".

"Хлопок-звук от двух ладоней. Каков же звук от одной?".

Все эти КОАНЫ имеют более или менее уникальные решения, приближение к
которым опытный учитель может немедленно распознать в поведении ученика.
Как только ответ найден, КОАН тут же перестает быть парадоксальным и
превращается в глубинное, полное смысла утверждение, созданное на том
уровне сознания, которое помог пробудить учитель.

В школе Риндзай ученик должен решать множество КОАНОВ, каждый из ко-
торых раскрывает один из аспектов дзэн. Это единственный способ обучения
в этой школе, не использующей никаких положительных утверждений, застав-
ляя ученика самостоятельно постигать истины, заключенные в КОАНАХ.