"Иммануил Кант. Собрание сочинений т.6" - читать интересную книгу автора

мы видим, что и силы, и инстинкты приближаются к нему. - У каждого существа
продолжительность его жизни установлена согласно цели природы, которую оно
должно осуществлять. - Чем организованнее то или иное существо, тем в
большей степени его строение включает в себя строения низших видов.
Человек - компендий мира: в нем органически объединены известь, земля, соли,
кислоты, жиры и вода, силы роста, возбуждения, ощущения. - Это наводит нас
на мысль, что имеется также невидимое царство сил и восходящий ряд невидимых
сил, находящиеся в такой же связи и в таком же переходном состоянии, как в
видимом царстве

44

творения. - Это последнее царство делает все для бессмертия души, и не
только для бессмертия, но и для продолжения всех действующих и живых сил
мироздания. Сила не может исчезнуть, хотя орудие может прийти в негодность.
То, что всеживотворящий воззвал к жизни, живет; что действует, действует
вечно в своей вечной связи". Эти принципы не разъясняются, "ибо здесь не
место для этого". Между тем "мы видим в материи столь много сил, подобных
духовным силам, что полная противоположность и противоречие этих двух
вообще-то очень различных сущностей - духа и материи - если не сами
противоречивы, то по крайней мере кажутся совершенно недоказанными". -
"Переформированных зародышей не видел никто. Когда говорят об эпигенезе, то
говорят иносказательно, как если бы члены прирастали снаружи. Возникновение
(genesis) - это действие внутренних сил; для них природа подготовила
материал, который они должны были формировать и в котором они должны были
сделать себя видимыми. Не наша разумная душа образовала наше тело, а перст
божий, органическая сила". Итак: "I. Сила и орган внутренне связаны между
собой, но не тождественны. 2. Каждая сила действует в согласии со своим
органом, так как она создала его для раскрытия своей сущности и усвоила его.
3. Когда отпадает оболочка, остается сила, которая существовала еще до этой
оболочки, хотя и на низшей ступени и также органически". Затем автор говорит
материалистам: "Допустим, что наша душа изначально тождественна всем силам
материи, возбуждения, движения, жизни и начинает действовать только на более
высокой ступени, в более развитой, более тонкой организации; но видел ли
кто-нибудь исчезновение хоть какой-нибудь силы движения и возбуждения и
тождественны ли эти низшие силы своим органам?" Эта связь может означать
только движение вперед. Род человеческий можно рассматривать как "великое
слияние низших органических сил, которые должны были развиваться в нем для
создания образа человека".

То, что организация человека происходит в некоем царстве духовных сил,
показано следующим образом:45

"Мысль вовсе не то, что говорит вам чувство; все данные опыта
относительно происхождения мысли и чувства свидетельствуют лишь о действии
хотя и органического, но все же самовластного существа, поступающего по
законам духовного единения. Так же как тело укрепляется пищей, так и дух -
идеями; мы даже замечаем в духе те же законы ассимиляции, роста и рождения.
Короче говоря, в нас сформировался внутренний духовный человек, имеющий
собственную природу и нуждающийся в теле только как в орудии. - Ясное