"Иммануил Кант. Собрание сочинений т.4, часть 2" - читать интересную книгу автора

возбуждает чувство уважения подчиненного к своему повелителю, а в данном
случае, так как повелитель заложен в нас самих,- чувство возвышенности
нашего собственного назначения, что увлекает нас больше, чем все
прекрасное.- Но добродетель, т. е. образ мыслей, имеющий твердую основу и
направленный на то, чтобы точно испол-

24

наблюдении: свобода произвола имеет ту совершенно отличительную
особенность, что он может быть тем или иным мотивом определен к поступкам,
лишь поскольку человек принимает мотив в свою максиму (поскольку он
становится общим правилом, согласно которому человек хочет поступать);
только в этом случае мотив, каким бы он ни был, совместим с абсолютной
спонтанностью произвола (свободы). Только моральный закон сам по себе есть
мотив в суждении разума, и тот, кто делает его своей максимой, морально
добр. Если же закон не определяет чьего-либо произвола в отношении того или
иного поступка, касающегося данного закона, то на этот произвол должен иметь
влияние противоположный ему мотив. И так как, по предположению, это может
случиться только благодаря тому, что человек принимает этот мотив (стало
быть, и отклонение от морального закона) в свою максиму (в этом случае он
злой человек), то его

пять свой долг, в своих последствиях более благодетельна, чем все, что
может сделать в мире природа или искусство. И великолепный образ
человечества, представленный в этом его облике, хотя и дозволяет грациям
сопровождать себя, но они должны держаться на почтительном расстоянии, если
речь идет еще только о долге. Однако если иметь в виду те привлекательные
последствия, которые добродетель распространяла бы в мире, если бы она везде
нашла себе применение, то в этом случае морально направленный разум
примешивает чувственность (через воображение). Геркулес стал мусагетом
только тогда, когда он одолел чудовищ,- занятие, которое заставляет
содрогаться этих добрых сестер. Эти спутницы Венеры Небесной становятся
блудницами в свите Венеры Дионы8, как только они намерены вмешаться в дело
определения долга и давать мотивы, [побуждающие] к этому.- Если же спросить,
каков эстетический характер, так сказать, темперамент добродетели:
мужественный, стало быть радостный, или боязливо смиренный и подавленный, то
вряд ли требуется ответ. Рабское настроение духа не может существовать без
скрытой ненависти к закону, а радость от исполнения своего долга (а не
удобство от признания его) есть признак подлинно добродетельного образа
мыслей даже в благочестии, состоящем не в самобичевании кающегося грешника
(самобичевание очень двусмысленно и обычно есть только внутренний упрек в
том, что не соблюдены правила благоразумия), а в твердом намерении поступать
в будущем лучше, и такое намерение, воодушевляемое успехом, не может не
вызывать радостное настроение духа, без которого никогда нет уверенности,
что добро" полюбилось, т. е. принято в максиму.

25

образ мыслей в отношении морального закона никогда не индифферентен
(никогда не может быть ни тем ни другим - ни добрым, ни злым).