"Виктор Михайлович Кандыба. Непознанное и невероятное: Энциклопедия чудесного и непознанного " - читать интересную книгу автора

для пассионарной индукции требуется известная близость; за сотню километров
она уже не ощущается.
Но когда Суворов после проигранной швейцарской кампании и пусть
героического, но отступления приехал в Вену и, войдя в театр, благословил
присутствующих, никто не счел это смешным или неуместным. Наоборот,
Суворову были возданы императорские почести, хотя было бы куда полезнее не
стеснять его действия полгода назад.
Мы так подробно остановились на этих примерах, чтобы не упоминать о
массе аналогичных случаев, но, по существу, вся военная и политическая
история развивающихся этносов состоит из тех или иных вариантов
пассионарной индукции, путем которой приводятся в движение толпы
гармоничных особей.
Однако эти варианты разнообразны, причем решающим моментом является
степень этнической близости. Суворов мог понять дух русских войск через
модус патриотизма в большей степени, чем венгерских, тирольских, хорватских
или чешских солдат, даже находившихся под его командой. Наполеон гораздо
сильнее действовал на французов, нежели на вестфальцев, саксонцев,
голландцев и неаполитанцев, что показала кампания 1812-1813 годов. Можно
сказать, что резонанс пассионарной возбудимости тем меньше, чем дальше
отстоят этносы пассионария и гармоничной особи, разумеется, при прочих
равных условиях. Это обстоятельство снова сближает проблемы пассио-нарности
как признака с проблемой сущности этнической монолитности. Но ведь
резонанс, как и индукция, - понятие энергетическое. Насколько они приложимы
к этносу?
Как мы видели выше, любой процесс этногенеза зачинается героическими,
подчас жертвенными поступками небольших групп людей (консорций), к которым
присоединяются окружающие их массы, причем вполне искренне. Конечно, тот
или иной человек может быть настроен скептически или просто эгоистичен, но
после того, как он вошел в возникающую на его глазах систему, его
настроенность большого значения не имеет. Это общественное явление
объясняют отмеченные нами пассионарные индукции и резонанс. И они позволяют
понять значение органических пассионариев, являющихся "затравкой" для тех,
кого пассионарность заразила. Без первых вторые рассыпаются розно, как
только исчез генератор пассионарной индукции и иссякла инерция резонанса. А
это обычно бывает очень быстро..."
Я встречался с Л. Н. Гумилевым два раза и подробно обсуждал его
теорию. Я ему высказал свою точку зрения на Историю и этногенез. Я
согласился с так называемой евразийской теорией происхождения большинства
современных народов и сослался при этом на работы известного зарубежного
русского историка Георгия Владимировича Вернадского, сына знаменитого
автора теории ноосферы академика Владимира Ивановича Вернадского.
Я указал Л. Гумилеву на полное незнание им Ведической Традиции,
незнание текстов "Ригведы" и "Авесты", незнание работ академиков Фоменко и
Рыбакова, работ профессоров Золина и Шилова. Это недопустимо для ученого, а
тем более русского ученого. Ведь существует же какой-то минимум научной
эрудиции и компетентности, когда касаешься столь деликатной темы, как наша
История...
Мне кажется, что если бы такой талантливый человек, как Л. Гумилев жил
бы в Киеве, а не в Петербурге, то и взгляды на Историю у него были бы
посерьезнее, а не в духе немецких академиков, которых еще Ломоносов