"Вайолет М.Каммингс, А.Пауэл Дэвис. Ноев ковчег и Свитки Мертвого моря " - читать интересную книгу автора

начал разгораться еще с того дня в Раю, когда змей насмешливо подначивал
Еву: "Подлинно ли сказал Бог" (Быт., З, 1).
В тот же период во многих странах набрало силу другое движение, давшее
новую жизнь учению Священного писания об эсхатологии - науки о событиях
последнего дня. Эсхатология не была новой доктриной современной церкви,
поскольку она расцвела во времена апостолов. С течением веков ее яркий блеск
постепенно поблек до такой степени, что почти стерся в памяти обычного
человека.
Тем не менее в разных районах мира интерес к обещанному возвращению
Христа (Ин., 14, 1-3; Деян., 1, 9-11) так и не пропал полностью и продолжал
занимать умы серьезных исследователей Библии, которые зафиксировали свои
мнения и результаты своих исследований в книгах, отражавших поразительно
схожую реакцию на пришествие Христа и конец света.
Еще в XV столетии Бенгель и Лютер проповедовали в Германии эту долго
игнорировавшуюся доктрину. Мартин Лютер верил, что конец света наступит в
течение 300 лет. В Англии Исаак Ньютон, изучив Священное Писание, создал
книгу "Светопреставление", отталкиваясь от ветхозаветной Книги пророка
Даниила и новозаветного Откровения апостола Иоанна Богослова (Апокалипсиса).
Книга была опубликована через несколько лет после смерти Ньютона (1727) под
названием "Пророчества Даниила и Апокалипсис Св. Иоанна". Обе книги,
естественно, подробно рассматривают пророчества "светопреставления".
Известный священник из Новой Англии колониальных времен Коттон Матер и
испанский священник-иезуит Ла-Кунса, писавший в Южной Америке под
псевдонимом "раввин Бен Эзра", написали книгу на ту же тему и издали ее в
Лондоне в 1825 г.
На протяжении XIX столетия большой интерес к Священному писанию и, в
частности, к изучению событий последнего дня проявляли многие мыслители в
разных частях света - видные религиозные деятели различных вероисповеданий,
прилежные неспециалисты и исследователи Библии разных профессий. Такой
небывалый интерес обычных людей к Священному Писанию объясняется появлением
библейских обществ (самым известным было Британское библейское общество,
основанное в 1802 г.), которые быстро развернули свою деятельность в Европе
и Новом Свете, широко распространяя Священное Писание на понятном для
обычного человека языке. Иосиф Вольф, еврей, обратившийся в христианскую
веру и ставший миссионером, отправился из Лондона в путешествие, чтобы
донести то же послание до многих цивилизованных и языческих стран.
Готовил ли возродившийся интерес к духовному умы людей к последовавшим
одному за другим знаменательным сообщениям (дошедшим и до наших дней) об
обнаруженном на горе Арарат большом сооружении, удивительно напоминавшем
Ноев ковчег, описанный в Книге Бытия (6)?
Чарлз Дарвин приступил к своему труду именно на таком фоне, в такой
атмосфере религиозного пробуждения, важность которого еще не была осознана.
Вызов очевиден: признание теорий Дарвина автоматически аннулирует веру в
Библию как актуальное и исторически верное описание ранней истории нашего
мира, а Создатель неба и земли заносится в бесконечный список богов, которым
бесчисленные миллионы обманутых верующих поклонялись практически с начала
времен. Вековые устои патриархальной и христианской веры были бы непоправимо
подорваны и со временем рухнули бы, чтобы быть унесенными безжалостной
волной скептицизма и беззакония, которая, в конце концов, затопила бы мир.
Множество людей во времена Дарвина должно было сделать свой выбор. Имел