"Жан Кальвин. Наставление в христианской вере, т.3 " - читать интересную книгу автора

и обладающими нестойкой, "временной" верой есть немало общего, но доверие, о
котором говорит св. Павел, то есть способность открыто, громко и дерзновенно
взывать к Богу как к Отцу, дается только избранным. Только их Бог постоянно
возрождает нетленным семенем и не допускает того, чтобы семя, брошенное Им в
их сердца, погибло; поэтому нет сомнения в том, что Бог особенным образом
запечатлел в их сердцах уверенность в его милости, в том, что она будет
явлена (ratifiйe) им во всей полноте. Но это не означает, что Св. Дух не
может осуществлять в отношении отверженных какие-то действия более низкого
порядка. А верующие наставляются тщательно и смиренно исследовать самих себя
из страха, чтобы вместо твердости в вере, каковая должна у них быть, в их
сердца не проникло плотское тщеславие, а вместе с ним небрежение.
Есть и другой довод. Отверженные имеют лишь очень смутное чувство
милости Бога. Поэтому они знают, скорее, тень, нежели тело и субстанцию, ибо
Св. Дух явно запечатлел прощение грехов только в избранных, которые
полностью уверены в нем и могут извлечь из него пользу. Тем не менее в
каком-то смысле можно говорить, что отверженные верят в благосклонность к
ним Бога, ибо принимают дар примирения, хотя лишь смутно и без твердой
решимости. Не то чтобы они вместе с детьми Божьими были причастны той же
самой вере и возрождению, но из-за тщеславия им кажется, что они обладают
общими с ними началами веры. Я не отрицаю, что Бог просвещает их умы до
такой степени, что они познают его благодать. Но чувство, которое Он им
дарует, настолько отлично от свидетельства, запечатленного Им в сердцах
верующих, что присущие верующим стойкость и подлинно действенная вера
совершенно незнакомы прочим. В самом деле, Бог никогда не проявляет к
отверженным такой благосклонности, чтобы избавить их от смерти и взять под
свою защиту, но лишь дает почувствовать свою милость, словно легкое
дуновение. Только избранным дарует Он это благо - укоренять в их сердцах
живую веру, чтобы она пребывала там до конца.
Итак, мы ответили на возможное возражение, что если Бог являет свою
милость, то она якобы должна быть надежной и постоянной. Но ведь ничто не
препятствует Ему лишь какое-то время сиять для некоторых светом своей
милости, а затем свет исчезаета.
12. Поскольку вера - это знание доброй воли Бога в отношении нас и
твердая уверенность в истине, то неудивительно, что у легкомысленных и
непостоянных чувство Божьей любви вскоре исчезает. Хотя оно и близко к вере,
но все-таки существенно отличается от нее. Я, разумеется, признаю, что воля
Бога непреложна и истина его неизменна; но утверждаю, что отверженные
никогда не постигают тайного откровения о спасении, которое Писание относит
только к верующим. Поэтому я отрицаю, что отверженные постигают волю Бога в
ее непреложном смысле и что они постоянно причастны Божьей истине, поскольку
их чувство мимолетно и в любой момент может их покинуть. Оно подобно дереву,
посаженному недостаточно глубоко, чтобы дать живые корни, и, хотя спустя
несколько лет на нем появляются листья и цветы и даже немного плодов, со
временем оно все-таки засыхает и умирает.
Итак, если образ Божий мог быть стерт в сознании и душе первого
человека в результате его мятежа, то нет ничего удивительного в том, что
Бог, осветив отверженных немногими лучами благодати, допускает, чтобы вскоре
они угасли. Ничто не препятствует Ему дать некоторым преходящее, быстро
исчезающее знание о своем Евангелии, тогда как в других Он запечатлевает его
навсегда. Так что этот вопрос должен быть для нас вполне ясен: сколь бы