"Жан Кальвин. Наставление в христианской вере, т.3 " - читать интересную книгу автора

собственно вера - в том смысле, в каком она представлена в Слове Божьем.
Голос Бога сказал Адаму: "Смертию умрешь" (Быт 2:17). Голос
"Кн. IV, гл. I, 5.
'Синодальный перевод: "...чтобы во имя Его покорять вере все народы".

Бога сказал Каину: "Голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли"
(Быт 4:10). Все подобные выражения могут лишь поколебать веру, а не
утвердить ее. Мы не отрицаем, что вера выражается в согласии с Божьей
правдой, когда бы она ни провозглашалась, в чем бы ни состояла и каким бы
образом ни объявлялась. Но сейчас нас интересует, что может извлечь из
подобных слов вера для опоры и успокоения. Если наше сознание не видит здесь
ничего, кроме гнева и жажды мести, то как ему не задрожать от ужаса? А если
оно однажды испугалось Бога, то как ему не бежать от Него? Но вера должна
искать Бога, а не бежать от Него.
Итак, обнаруживается, что у нас еще нет полного определения веры,
поскольку нельзя считать верой знание какой-либо конкретной воли Бога. Что
произойдет, если на место воли, от которой нередко исходит дурная и
устрашающая весть, мы поставим благоволение и милость? Именно на этом пути
мы приблизимся к природе веры. Ибо только тогда мы будем любовно направлены
на поиски Бога, когда узнаем, что в Нем наше спасение. А это Он открывает
нам, убеждая в своей заботе о нас. Поэтому нам необходимо обетование
благодати, которым Бог засвидетельствовал бы, что Он - наш благосклонный
Отец, ибо без такого обетования никто не в состоянии приблизиться к Нему:
сердце человека может упокоиться только в обетовании.
Поэтому в псалмах эти слова - "милость" (misйricorde) и "правда",
"истина" (vйritй) - так часто стоят рядом: между ними существует неразрывная
связь. Нам ничего не дало бы знание, что Бог истинен, если бы Он не призывал
нас к Себе, привлекая своим милосердием. И мы бы не поняли этого милосердия,
если бы Он не объявил о нем своими устами. Вот примеры: "Я возвещал правду
Твою... не утаивал милости Твоей и истины Твоей... милость Твоя и истина
Твоя да охраняют меня... непрестанно" (Пс 39/40:10 сл.); "милость Твоя до
небес, истина Твоя до облаков" (Пс 35/ 36:6); "все пути Господни - милость и
истина к хранящим завет Его" (Пс 24/25:10); "ибо велика милость Его к нам, и
истина Господня вовек" (Пс 116/117:2); "славлю имя Твое за милость Твою и за
истину Твою" (Пс 137/138:2). Я не буду цитировать то, что часто повторяли
пророки: что Бог, будучи благосклонен к нам, верен в своих обетованиях. Для
нас было бы дерзостью полагать, что Бог к нам благосклонен, если бы Он сам
не засвидетельствовал об этом и не предостерегал нас, привлекая к Себе, так,
что его воля становилась для нас ясной и несомненной. Мы уже видели, что Бог
дал нам в залог своей любви своего Сына. Без этого и вверху и внизу нам
виделись бы лишь знамения гнева и ненависти*.

"См. кн. II, гл. XVI, 1 сл.
Поскольку знание о доброте Бога не может иметь большой ценности, если
оно не успокаивает нас, то к нашему разумению не должно примешиваться
сомнение. Между тем наше знание недостаточно твердо, оно склонно к
колебаниям и спорам. Поэтому необходимо, чтобы человеческий разум
(entendement), пусть даже затемненный и ослепленный, смог познать волю Божью
и чтобы сердце, привыкшее к сомнениям и неопределенности, укрепилось и
успокоилось ее твердым знанием. Прежде чем посредством Слова Божьего наша