"Феликс Кандель. Очерки времен и событий из истории российских евреев, том 2 " - читать интересную книгу автора

указ впервые узаконил для евреев - в отличие от других народностей - право
постоянного жительства и право на промыслы лишь в определенных губерниях
Российской империи, и именно с этого момента ведет свое начало печально
известная "черта постоянной еврейской оседлости", хотя это выражение тогда
еще не употреблялось.
После второго раздела Польши в 1793 году к России отошли новые земли,
из которых были образованы Волынская, Подольская и Минская губернии. Новый
указ включил и эти земли с обширным еврейским населением в черту оседлости и
добавил к ней еще и Малороссию с городом Киевом. Ограничивая евреев в
свободе передвижения, этот же указ установил для них и повышенное налоговое
обложение - "вдвое против положенных с мещан и купцов христианского
вероисповедания". Еврейский купец платил теперь два процента со своего
капитала, а еврей-мещанин - двойную подать. Если же кто-либо не желал
платить так много и хотел покинуть Россию, то обязан был прежде внести штраф
в размере трехлетней двойной подати.
В 1795 году, после третьего раздела Польши, в черту оседлости попала
также Литва, на территории которой были образованы Виленская и Гродненская
губернии. По очень приблизительным подсчетам в Российской империи - к концу
восемнадцатого века - оказалось семьсот-восемьсот тысяч евреев: около одной
трети еврейского населения в мире в то время и больше, чем в любой другой
стране.
Правление Екатерины II внесло много неясного в законодательство о
евреях. Императрица высказывала благие пожелания, но одновременно вводила и
строгие ограничения. И тем не менее, в первый период ее царствовани у евреев
появились надежды на улучшение бедственного их состояния. Самое главное,
власти почти не вмешивались в их внутреннюю жизнь, и еврейские общины
располагали полной автономией: у них были собственные суды, синагоги со
школами, и они по необходимости собирали средства на нужды общины. Когда
императрица проезжала через Могилев, вспоминал очевидец, "евреи воздвигли
посреди площади возвышение с надписью: "Торжествуем, как во времена
Соломона", где и играли на разных инструментах попеременно, и днем и ночью".
В 1768 году совместные русско-польские войска воевали против
поляков-конфедератов, и в журнале военных действий одного из русских отрядов
записаны сведения о еврее-лазутчике по имени Буня:
18 февраля: "Еврея Буню послали в Хотин, добыли через него сведения и
уплатили за это пятьдесят рублей". 14 апреля: "Возвратился из Хотина жид
Буня и объявил, что все спокойно". 15 апреля: "Отправлен Буня обратно в
Хотин" 28 июня: "Послан в Яссы еврей разыскивать Буню". 7 августа:
"Возвратился жид из Ясс и привез известие". 20 августа: "Конфедерат Потоцкий
арестовал Буню".
Пойманных лазутчиков обыкновенно вешали, да и обычному населению
приходилось несладко. В дневнике офицера-поляка записано: "Солдат привел в
главную квартиру жидка без пейсов и переодетого кучером. Его поймали, когда
он переходил за черту лагеря, куда жидам строго воспрещалось входить. Его
обыскали и нашли письмо, вложенное между подошвами сапога. Собрали военный
совет, жид сейчас же признался, кому он нес письмо, и затем его немедленно
повесили". И там же: "В Райгородке казаки почти до смерти засекли нагайками
"кагальных" евреев. Наказаны были жиды за то, что не доставили овса и сена".

* * *