"Феликс Кандель. Очерки времен и событий из истории российских евреев, том 2 " - читать интересную книгу автора

преобразовании и о прочем". Он писал, основываясь на своих "исследованиях":
евреи избегают трудных работ, потому что из их "талмудов" следует, будто они
должны господствовать, а другие народы - им подчиняться; их школа - "гнездо
суеверств", где детей учат лишь религии и фанатизму, и пока не переменятся
их школы, не переменятся и их нравы; свои богатства они собирают "для
создания нового храма Соломонова или для плотских удовольствий"; ходят
всегда с покрытой головою, потому что "чтут себя пред всеми другими народами
превосходнейшими"; имена берут одинаковые, "каких-нибудь Мовшев, Абрамов,
Лейбов, Хаймовичев, Лейзаровичев и тому подобных", и это надо также "отнести
к их хитрости"; да к тому же они носят одинаковое черное платье, отчего
"теряется память, смешивается понятие" и очень трудно определить истинное их
количество при взимании налогов. После такого предисловия Державин изложил
свой обширный проект - восемьдесят восемь пунктов! - насильственного
"преобразования евреев". Прежде всего необходимо разместить их поровну по
разным местам Белоруссии, чтобы они перешли к земледелию, а излишек
переселить на "пустопорожние земли в Астраханской и Новороссийской
губерниях". Державин предлагал размещать евреев на особых улицах, отдельно
от христиан; не допускать евреев к выборам в городские магистраты, чтобы
судьбу христиан "не предавать в руки ненавидящих их"; "даже в Сибирь на
каторгу не отправлять жидов с женами, дабы не размножалися и не развращали
сердце Империи, то есть коренных жителей", - и так далее. Таким образом,
писал Державин в заключение, "евреев род строптивый и лукавый, враги
христиан, получит образ благоустройства", а Павел I, совершив эту реформу,
удостоится великой славы за исполнение заповеди: "Любите врагов своих и
творите добро ненавидящим вас".
Сенат должен был рассмотреть записку Державина, но в марте 1801 года
произошел дворцовый переворот, заговорщики убили Павла I, и началось
царствование его сына - Александра I, а с ним и новый, вроде бы, подход к
еврейской проблеме.

2

В ноябре 1802 года Александр I учредил особый "Комитет по
благоустройству евреев", чтобы пересмотреть и упорядочить законодательство о
евреях Российской империи, которое находилось до этого в хаотическом
состоянии. Одним из членов комитета стал и тогдашний министр юстиции
Г.Державин, а его "Мнение" легло в основу работы комитета.
Узнав о созыве особого комитета, еврейские общины забеспокоились,
опасаясь введения новых ограничительных законов. В Минске чрезвычайное
собрание кагала даже приняло решение "отправиться в Петербург и просить
государя, да возвысится его слава, чтобы никаких нововведений у нас не
делали". Стали собирать деньги для отправки ходатаев в столицу, объявили
трехдневный пост с молитвами в синагогах "по случаю неблагоприятных вестей",
а министр внутренних дел, узнав об этом, поспешил объявить кагалам, что
правительство не намеревается вводить новые ограничения для евреев, но,
наоборот, предполагает "доставить им лучшее устройство и спокойствие".
Это было время либеральных реформ и многих надежд на коренные
преобразования российского общества. Намерения Александра I и членов
комитета были поначалу самыми наилучшими. Они желали разрешить еврейский
вопрос в духе гуманности, и в журнале заседаний комитета появились такие