"рабби Шимон Йохай "Блеск (Извлечения из книги "Зогар" в переводе Анри Волохонского)" - читать интересную книгу автора

же, - продолжал Абба, - имели счастье видеть свет, который шествовал с нами,
и все еще живы, ибо Святой Благословенный направил его к нам, чтобы раскрыть
перед нами тайны мудрости. Счастлива наша доля!
Они продолжали свой путь и на закате достигли какого-то холма. Ветви
деревьев на том холме начали качаться и шуршать, чуть ли не напевая. Проходя
там, путники услышали звучный голос, который говорил:
- Святые сыны Божий, рассыпанные среди тех, кто обитает в нижнем мире,
вы, светочи школы, соберитесь вновь на пир с вашим Учителем для изучения
Писания!
Они в страхе остановились и сели. Между тем голос продолжал:
- О вы, мощные скалы, о занесенные молоты, слушайте Господа, чья
внешность - узор многоцветный на Его троне: войдите в ваше собрание.
Тут Элиезер и Абба услышали громкий пронзительный звук между ветвей
деревьев и сами произнесли стих: Глас Господа сокрушает кедры (Пс. 28, ст.
5). Они пали ниц. Потом они торопливо поднялись, пошли своей дорогой и
больше ничего не слышали.
Они ушли с того холма, и когда достигли дома Шимона сына Лакуньи,
увидели там Шимона сына Иохая и радовались чрезвычайно. Шимон сказал им:
- Вы несомненно пересекли дорогу небесных чудес и видений. А я во сне
только что видел вас и Ванею сына Иодаева, который послал вам две диадемы
через некоего старца, а тот должен вас ими увенчать. Конечно же Святой
Благословенный был на вашем пути. Потом я видел ваши лица как бы
преображенными.
Иосе заметил:
- Хорошо ты сказал о мудреце, что он выше пророка.
А Элиезер подошел к своему отцу, положил ему голову на колени и
рассказал как все было. Шимон затрепетал:
- Господи, услышал я слух Твой и убоялся (Авв., гл. 3, ст. 2), - так он
сказал. - То есть, можно сказать, я слышал, что случилось со мною, как я
узнал вкус иного мира и убоялся, - говорил Шимон. - Как прекрасно, что вы
видели лицом к лицу великого Хамнуну, светоча Писания. Мне это не было
даровано.
С этого времени Шимон называл своего сына Элиезера и Аббу Ликом Божиим,
Пениелем, в связи со стихом Я видел Бога лицом к лицу (Быт., гл 32, ст. 31).

В начале
Хийа начал свою беседу: Начало мудрости - страх Господень; разум верный
у всех, которые по нему поступают. Хвала Ему пребудет вовеки (Пс. 110, ст.
10).
Он сказал:
- Вместо того, чтобы говорить , более подходило бы
, ибо страх Господень является конечной целью любой
мудрости. Псалмопевец, однако, говорит о наивысшей степени мудрости, которой
можно достичь лишь сквозь врата Божьего страха. Это и подразумевается в
стихе: Отворите мне врата правды... Это врата Господа (Пс. 117, ст. 19 -
20). Разумеется, не пройдя через эти врата, никто не может достичь
высочайшего Царя. Вообразите себе какого-нибудь царя, который отгораживается
от взоров толпы за дверями и воротами, а в конце там есть еще особая дверца,
заколоченная и запертая. И царь говорит: . Вот это и есть та
первая дверь чрезвычайной мудрости, которая страх Божий. Почему же она так