"Ивановъ-Разумникъ. О смыслъ жизни " - читать интересную книгу автора

спекулятивной мысли и художественнаго созиданiя, здъсь соприкасается
творческая интуицiя художника и философа. И если великимъ художникомъ въ
этой области можетъ считаться, напримъръ, Фихте со своей системой этическаго
пантеизма, то генiальнымъ философомъ является и Достоевскiй, создавшiй Ивана
Карамазова, впервые въ русской литературъ такъ резко, ребромъ поставившаго
тъ "проклятые вопросы", которые мы повторили выше.

Не съ Карамазова, конечно, это началось и не имъ кончилось: еще за
сорокъ лътъ до Ивана Карамазова Бълинскiй бросалъ вызовъ "Молоху,
пожирающему жизнь", и весьма непочтительно возвращалъ Егору Федоровичу
(Гегелю) билетъ на право входа во вселенскую гармонiю, требуя отчета п
каждомъ изъ братiй по крови; и черезъ тридцать лътъ послъ Ивана Карамазова
мы имъемъ передъ собою то ръшенiе карамазовскихъ вопросовъ, съ которымъ мы
познакомимся, изучая творчество Леонида Андреева, Федора Сологуба, Льва
Шестова. Во всякомъ случаъ несомнънно, что эти три писателя могутъ сказать
про себя: "всъ мы вышли изъ Ивана Карамазова", подобно тому какъ Достоевскiй
въ свое время утверждалъ, что вся русская "гуманическая" литература вышла
изъ "Шинели". Иванъ Карамазовъ настолько ръзко и непримиримо поставилъ свои
жгучiе вопросы, что ръшенiе ихъ отнынъ навсегда будетъ связано съ его
именемъ.

Этотъ рядъ карамазовскихъ вопросовъ является той общей осью вращенiя,
которая проходитъ черезъ центры творчества Л. Андреева, Ф. Сологуба и
Л. Шестова: вотъ та точка зрънiя, къ которой мы придемъ и съ которой будемъ
изучать творчество этихъ трехъ столь различныхъ и столь близкихъ другъ другу
писателей. Соединенiе этихъ трехъ именъ не случайно и объясняется именно
тъмъ, что во всей современной русской литературъ только эти три писателя
поставили во главу угла своего художественнаго и философскаго творчества
вопросъ п смыслъ жизни. Конечно, вопросъ этотъ не отведенъ въ монопольное
владънiе Сологуба, Андреева и Шестова; его пытаются ръшать такъ или иначе
разные второстепенные и третьестепенные "таланты" нашей современной
литературы; его касаются мимоходомъ и такiе крупные выдающiеся таланты, какъ
Валерiй Брюсовъ (въ своей драмъ "Земля" и во многихъ стихотворенiяхъ), его
категорически ръшаетъ Мережковскiй и родственная ему группа писателей. Но
только три писателя, изученiе которыхъ является цълью настоящей книги,
кладутъ этотъ вопросъ п смыслъ жизни въ основу всего своего миропониманiя,
являясь въ то же самое время одними изъ наиболъе выдающихся представителей
современнаго русскаго художественно-философскаго творчества.

Эта точка зрънiя - обоснованiе которой явится результатомъ настоящей
книги - ясно показываетъ, что разборъ названныхъ писателей отнюдь не будетъ
обычнаго критическаго характера: пусть читатель не ждетъ найти въ
дальнъйшемъ эстетическую, психологическую или соцiологическую критику
произведенiй этихъ авторовъ; онъ найдетъ только критику
философско-этическую, цъль которой не психологическiй или эстетическiй
анализъ (это только попутное средство), но раскрытiе того, что составляетъ
"душу живу" каждаго произведенiя, опредъленiе "философiи" автора, "пафоса"
его творчества, говоря словами романтиковъ тридцатыхъ годовъ. Это стоитъ
выше всякаго утилитарнаго или эстетическаго критерiя и это, думается намъ,
единственная цъль, достойная критики, достойная литературы.