"Сергей Иванов. Россия - Украина (Дороги истории)" - читать интересную книгу автора

городов.
Смерть Владимира Галицкого (сына Ярослава Осмомысла) обострила
отношения между князьями. Роман Мстиславич Волынский с помощью польского
короля стал князем в Галиче. Киевский Рюрик, теперь уже с черниговскими
Ольговичами пошел на Романа, но тот опередил их и захватил Киев, отпустил
Рюрика в Овруч, а Ольговичей в Чернигов. При этом Роман не стал княжить в
Киеве, а посадил в нем Ингваря Ярославича. Но на следующий год Рюрик,
объединившись с Ольговичами и половцами. Взяли Киев и так разграбили его,
как никогда прежде не было, даже при взятии Киева соединенными русскими
дружинами, собранными Андреем Боголюбским. Победители разграбили церкви и
монастыри, стариков и старух посекли, а молодых иноплеменники увели к себе.
Примирение опять закончилось при вмешательстве Всеволода Суздальского. Роман
Мстиславич сказал Рюрику: "... пошли мужа своего к свату, а я пошлю к отцу и
господину Всеволоду, упрашивай ты его, и я буду упрашивать, чтобы он дал
опять тебе Киев". После всех этих передряг, от которых "у холопов чубы
трещали" Роман, помирившись с Рюриком, вместе с другими князьями пошли на
половцев и разбили их, взяв много пленных. А после Роман вновь рассорился с
Рюриком и постриг его в монахи, Та же участь постигла жену Рюрика и дочь, а
его сын Ростислав был заключен в тюрьму. И вновь вмешался Всеволод, он
послал своих мужей в Галич и уговарил Романа отпустить Ростислава, который
доводился Всеволоду зятем. В результате этих трудно объяснимых современному
человеку событий Ростислав становится Киевским князем. Даже этот факт
указывает на то, что Киев перестал быть политическим центром. Начинался XIII
век, последний век существования некогда единой Руси, превратившейся в
конгломерат удельных княжеств, погрязших в бесконечных усобицах, но все же
еще стремящейся к своему идеалу - политическому объединению.

Церковь и культура

Церковь в древней Руси.
По поводу принятия христианства на Руси написано множество
исследований, в основе которых лежат как древнерусские летописи, так и
иностранные источники. В многочисленных работах отечественных и зарубежных
исследователей показан тот сложнейший процесс утверждения христианства на
Руси, начатый задолго до Владимира Святого. Однако государственной религией
православное христианство стало только в результате принятие Владимиром
некоторое политического решения об официальном крещении Руси, положившее
начало его административным реформам.
Однако, новая епархия стала составной частью константинопольского
патриархата. А поскольку свои клерикальные кадры появились значительно
позже, все первые епископы и даже священники были греками. Благо их в
Византии было великое множество. Одних только епископов до 6000! Вот эти
"излишки" и хлынули на Русь, на новые русские хлеба. Они назначались и
управлялись из Византии константинопольским патриархом. Источники
свидетельствуют, что за все время существования киевского княжества
митрополитами было всего два русских: Илларион при Ярославе Мудром (1051
год) и Клим при Изяславе (1148 год). Константинопольский патриарх мог даже
присылать епископов без согласования с митрополитом. И, конечно же,
тщательно следил за своевременным поступлением платежей, источниками которых
были прямые сборы прихожан, доходы от церковного суда и монастыри.