"В.Ю.Ирхин, М.И.Кацнельсон. Крылья Феникса; Введение в квантовую мифофизику" - читать интересную книгу автора

забывать. Да и всей Вселенной по любой из научных физических моделей рано
или поздно придет безрадостный конец - либо сжатие в точку и уничтожение в
пламени апокалиптического пожара, либо распад материи (нестабильность
протона), вечная тьма и абсолютный космический холод. На этом все
заканчивается. Совсем. И, что самое страшное, во всем этом нет никакого
смысла. Люди по-настоящему умные и чуткие, как Блез Паскаль, прочувствовали
весь ужас естественнонаучной картины мира еще в момент ее зарождения в XVII
веке. Не было утрачено это ощущение и позднее, например:

Врет проклятая наука,
Что бессмертья людям нет.
Врет! И в том моя порука,
Что науке скоро капут.
Потому что нет науки,
А бессмертье людям есть.
Я видал такие знаки.
Я слыхал такую весть.
(Д. Хармс)

В новейшей истории метафизика оказалась тесно переплетенной с этикой,
которая определяет отношения как между людьми, так и человека с Богом (путь
спасения). Традиционные этические учения берут начало в христианстве,
которое было и остается основой для западного мира (западного в широком
смысле, включая Россию). К сожалению, в своих старых формах (как в
святоотеческом учении, так и в построениях Гегеля или Канта, тоже
восходящих, в конечном счете, к христианской традиции) они оказались не
вполне готовыми дать ответы на вопросы, по-новому звучащие на каждом
историческом повороте и терзающие современного мыслящего человека. XX век
обжегся и на абсолютизации научного подхода (попытки организовать личную и
общественную жизнь на строго научных или, во всяком случае, строго
рациональных основах), и на издержках истерической реакции на этот подход со
стороны воинствующего иррационализма (например, возрождение самого черного
оккультизма или дремучего язычества с культом крови и семени).
Дело в том, что никакое сформулированное учение вообще недостаточно для
надежной ориентации в этом мире. В отличие от падшего Адама, Бог обладает
полной свободой. Божественная реальность и воля Бога разбивают все схемы и
не вмещаются ни в какие рамки человеческого предания и, тем более,
гуманистических построений.

Многое можем мы сказать, и однако же не постигнем мы Его
[Господа], и венец слов: Он есть все.
(Сирах 43:29)

Хвала же Господу твоему, Господу величия, превыше Он того, что они
Ему приписывают!
(Коран 37:180)

Чувствуя это, над неразрешимыми этическими проблемами бились и
продолжают биться средневековые схоласты, русские писатели-классики
(Достоевский и Толстой) и религиозные философы серебряного века (Соловьев,