"Митрополит Иоанн. Самодержавие духа" - читать интересную книгу автора

Лишившись Корсуни, Василий и Константин вынуждены были выполнить свое
обещание и отправили, наконец, сестру Анну, с пресвитерами и сановниками, к
Владимиру.
Ожидавший в Корсуни прибытия невесты Владимир внезапно заболел глазной
болезнью, завершившейся полной слепотой. Прибывшая Анна в который раз
потребовала его крещения, без чего не могло быть и речи о браке. Князь
согласился, и в момент совершения Таинства в купели - прозрел. Излечение
телесное сопровождалось и благодатной душевной переменой, плоды которой не
замедлили сказаться.
В 988 году князь Владимир возвратился в Киев совсем не таким, каким он
покинул город, отправляясь в поход. Совершенно изменилась его нравственная
жизнь. Он распустил свои гаремы; Рогнеде, своей первой жене, послал сказать:
"Я теперь христианин и должен иметь одну жену; ты же, если хочешь, выбери
себе мужа между боярами". Замечателен ответ Рогнеды: "Я природная княжна, -
велела она передать Владимиру. - Ужели тебе одному дорого царствие небесное?
И я хочу быть невестой Христовою". С именем Анастасии княжна постриглась и
кончила свои дни смиренной монашкой в одной из обителей. Так крещение
Владимира отозвалось благодатной переменой и среди людей, его окружавших.
Русь уже знала властителей-христиан. Бабка князя - святая
равноапостольная Ольга долгие годы правила страной: сперва по малолетству
сына, потом ввиду его постоянных военных отлучек. Ее личная приверженность
православию, однако, никак не сказалась на народе в целом. Естественно было
ожидать такого же поведения и от князя Владимира, тем более, что
государство, которым он правил, созданию которого отдал столько сил, имело
язычество.


И ВРАТА АДОВЫ НЕ ОДОЛЕЮТ ЕЕ
ТОРЖЕСТВО ПРАВОСЛАВИЯ
МИТРОПОЛИТ ИЛЛАРИОН
"СЛОВО О ЗАКОНЕ И БЛАГОДАТИ"


КРЕЩЕНИЕ В КОРНЕ изменило всю русскую жизнь. Видя себя в новом
положении с новыми понятиями, русский человек неизбежно задавался вопросами
о новых христианских обязанностях, о том, в какое положение поставлен он
теперь по отношению к окружающему миру, к Богу, к себе самому.
В это время появляются первые письменные пастырские поучения, на века
определившие самосознание народа. Особое место в их ряду занимает "Слово о
законе и благодати" Киевского митрополита Илариона.
Первый русский (по происхождению) предстоятель нашей Церкви Иларион был
поставлен на митрополию в 1051 году собором архиереев по воле великого князя
Киевского Ярослава Мудрого. Сам факт его поставления имел в глазах
современников промыслительный характер: "Вложил Бог князю в сердце, и
поставил его (Илариона) митрополитом в святой Софии".
"Муж благ, книжен и постник", по выражению летописца, Иларион был давно
известен киевлянам как пресвитер княжеской церкви святых Апостолов в
местечке Берестове под Киевом. Там, возможно, и написал он свое знаменитое
"Слово", ставшее одной из первых попыток христианского осмысления русской
истории. Творение Илариона есть как бы голос всенародного раздумья о