"Схимонах Илларион. На горах Кавказа " - читать интересную книгу автора

потому что не сознавая нужды в Божией помощи, мы бы себе приписывали успехи
в добре. А тут была бы явная неправда, в которой Бог быть не может, как Бог
правды и истины.

Для того, чтобы с пользою жить в пустыне, нужно обучатся мысленной
брани, которая превосходно объясняется в книге святого пресвитера Исихия. За
разъяснением ее туда и отсылаем желающих узнать - в чем она состоит.

В особенности без благословения своего старца, отнюдь никто не должен
выходить в пустыню на безмолвную жизнь.

Старцу должна быть известна вся жизнь идущего в пустыню, но и здесь, на
первых порах, сей последний должен подчинить себя старцу. Всего этого
требуют коренные законы монашеского жития, выработанные тысячелетними
опытами святых подвижников - подражателей Христовых.

Но к великому прискорбию, и нужно сказать откровенно как и замечено
давно, что ныне старцев, истинно понимающих духовную жизнь, найти трудно,
ради оскудения их, то нужно, по учению Нила Сорского и старца Паисия
Величковского, руководствоваться писанием святых отец, препровождая царский
путь, который, по Лествичнику, состоит в том, чтобы соединиться воедино -
двум или трем человекам, и соединенным усилием рассматривать спасительный
путь, указанный святыми отцами. И это для живущих в пустыне, а в монастыре -
свой устав.

Очень печальное явление мы видим в опыте, находясь в среде современного
пустынножительства. И припоминается нам случай, описанный в Отечнике.

Пришел в монастырь молодой послушник, и, запершись в келии, говорит:
"уже отшельствую". Богомудрые же отцы той обители, изведши его из келии его,
заставили его входить в келию каждого отца и говорить: "простите меня, отцы,
я не отшельник, а послушник"!...

В духовном деле, не соделавши предшествующего, нельзя переходить к
последующему. Скачки здесь невозможны; все равно, как и в телесном
возрастании, все идет постепенно.

Кроме сего нужно иметь в виду, что живущего в пустыне встречают скорби
особенного рода - чрезвычайные, ужасные и частовременные, кои и передать в
точности нет возможности. Не говоря о лишениях телесных, кои переносить
трудно, враг мучит тем убийственным унынием, о коем не живущие в монастыре и
понятия не имеют. И правду говорит святой Лествичник, что здесь могут жить
только те из монахов, кои имеют Божественное утешение, коим они удобно и
отражают все разженные стрелы сопротивного. И еще он же говорит: "да не
прельстит нас неразумное и предерзкое усердие, и да не взыщем желаемого
прежде своего времени, чтоб не лишится нам того, что можно будет получить в
свою пору".

Ту же истину он поясняет другим примером. "Не безбедно воину, не
искусному в единоборстве, отделиться от своего ополчения и вступить в