"И.А.Ильин. Из лекции Понятие монархии и республики" - читать интересную книгу автора

Ф. Платонов, "Статьи", изд. 1912 г., 35].
Я выбрал эти два примера наудачу; но их, конечно, можно было бы
привести множество. И если народ (в верхах или в низах) узнает о них при
жизни царя - то он начинает верить ему при жизни до конца; а если узнает по
смерти - то проценты с этого капитала доверия идут его наследникам и самой
идее монархии.
Естественно, что именно это доверие, составляющее один из наиболее
существенных и характерных элементов монархического правосознания, лежит в
основе той системы государственного устройства и управления, которая
известна в истории и в политике под именем "самодержавия". Ибо в самом
деле - цельное и искреннее доверие к главе государства естественно приходит
к тому, чтобы предоставить субъекту, к которому это доверие относится, всю
полноту государственной власти.
В эту полноту включается независимость монарха от других органов
государства, неподчиненность его им, неответственность его перед ними;
обратно: подчиненность их ему - как в порядке функциональном, так и в
порядке экзистенциальном и персональном. В период римской империи,
воспринимая традицию восточных деспотий, пытались продолжить это самовластие
монарха и за пределы закона - утверждали, что princeps legibus solutus est,
монарх не связан законами - и при этом, понятно, преступали основную аксиому
права и правосознания и уводили монархию за пределы и права, и государства.
На самом деле самодержавие есть форма государственного устройства, а
следовательно, и разновидность права ; а потому все аксиомы права и
правосознания действительны и для самодержавия. Так, закон, законно
установленный и законно не отмененный, обязателен для всех - и для
подданных, и для государственных органов, если только в законе особо не
оговорено, что есть органы, могущие остановить применение неотмененного
закона (например, так именно обстоит с правом монарха дать аболицию или
амнистию - но это право, специально оговоренное в законах, и есть право и не
уводит ни монарха, ни его действий в область внеправового произвола). Так
или иначе, но нельзя не отметить, что монархическое правосознание,
покоящееся на полноте доверия к монарху, всегда тянуло к самодержавному
пониманию монархии.
Замечательно, что такое полновластие монарха обстоит по законам и в
Англии, где монарх, по признанию Блэкстона. Лорда Брума, Гладстона, Беджгота
и других знатоков, имеет права совершенно совпадающие с самодержавным
монархом России. Блэкстон: "король Англии не только главный, но, собственно
говоря, и единственный правитель Англии; все остальные действуют по его
поручению и подчинены ему". Гладстон : "монарх Англии - это символ
национального единства и вершина социального здания. Он творец законов,
высший правитель церкви, источник справедливости, единственный источник всех
почестей, лицо, которому служат все военные, морские и гражданские служащие.
Монарх обладает очень большой собственностью, он получает по закону все
государственные доходы и владеет ими, он назначает и увольняет министров,
заключает договоры, милует преступников или смягчает приговоры, объявляет
войну и заключает мир, созывает и распускает парламент; в осуществлении всех
этих полномочий он не ограничен никакими особыми законами и в то же время
свободен от ответственности за последствия своих действий". Беджгот пишет,
что люди будут изумлены, если им сказать, сколько вещей английский король
может сделать, не спрашивая мнения парламента: "он может распустить всю