"Иван Ильин. Жизнеописание, Мировоззрение, Цитаты" - читать интересную книгу автора

входил в состав редакции парижской эмигрантской газеты "Возрождение" (под
редакцией П.Б.Струве). В 1927-1930 годах Иван Александрович являлся
создателем и редактором журнала "Русский колокол", целью которого было
заявлено служение самобытной и великой России. В свет вышло всего девять
номеров журнала.
Весной 1926 года Ильин принимал участие в работе Российского
зарубежного съезда, поддерживая тесную связь с Русским общевоинским союзом
(РОВС). В 1930 году Русская секция Международной лиги борьбы с III
Интернационалом организовала Сент-Жюльенский съезд. Ильин принял в его
работе самое активное участие. И все же, несмотря на такую активность в
политической жизни эмиграции, в политической философии он основывался на
принципах вне- и надпартийности. Сам никогда не состоял ни в каких
политических партиях или организациях.
За рубежом были опубликованы многие крупные философские работы Ильина.
В 1925 году вышли в свет: "Религиозный смысл философии. Три речи" и "О
сопротивлении злу силою". (Эта своеобразная критика толстовского учения о
непротивлении вызвала широкую полемику как на Западе, так и в России.
Бердяев выступил со статьей "Кошмар злого добра", в которой писал: "Чека во
имя Божье более отвратительно, чем Чека во имя дьявола".) Зинаида Гиппиус
назвала Ильина "бывшим философом", а его книгу - "военно-полевое
богословие". Поддержку Ильину оказали Струве и Лосский. В 1935 году выходит
"Путь духовного обновления"; в 1937 - "Основы художества. О современном в
искусстве". Тогда же завершается работа над книгой "О тьме и просветлении.
Книга художественной критики. Бунин - Ремизов - Шмелев". (Возможность издать
ее появилась только в 1959 году) Увидели свет и политико-философские труды:
"Родина и мы" (1926), "Яд большевизма" (1931), "Основы борьбы за
национальную Россию"(1938) и др.
С приходом фашистов к власти Ильин оказался в довольно сложном
положении. В первое время репутация пламенного антикоммуниста обеспечивала
ему благосклонность фашистских идеологов. Они полагали, что Ильин своей
пропагандой антикоммунизма, своей идеологией порядка льет воду на мельницу
фашизма. Его не трогали. Какое-то время Ильину и самому казалось, что
фашистское движение в чем-то оправдано: люди, был убежден он, ищут волевого
и государственного выхода из тупика безволия. В России такой выход, по его
мнению, могло обеспечить Белое движение, а в других странах оно приняло иные
формы, став движением другого цвета. Подлинный цвет фашистского движения
Ильин определил не сразу. Однако, глубоко проанализировав гитлеровскую
доктрину, он понял опасность фашизма. И заговорил о ней. Больше всего его,
так же как и Шмелева, с которым он состоял в дружеской переписке, оттолкнули
расизм и партийно-заговорщицкий характер гитлеровского фашизма, чреватые
новой мировой войной. Вскоре за отказ вести преподавание в соответствии с
партийной программой национал-социалистов Ильина удалили из института. В
1938 году гестапо наложило арест на все его печатные труды и запретило ему
публичные выступления. Оставшись без средств к существованию, под угрозой
ареста и заключения в концлагерь, Ильин вынужден был эмигрировать в
Швейцарию. Это было непросто - на его выезд властями был наложен запрет. И
только несколько счастливых случайностей, которые сам Ильин считал Божьим
провидением, помогли получить визы для него и его верной спутницы жизни.
Натальи Николаевны. В июле 1938 года Ильины уехала в Цюрих. Обосновались они
в пригороде Цюриха Цолликоне. В третий раз им пришлось налаживать свою жизнь