"Иван Александрович Ильин. Кризис Безбожия" - читать интересную книгу автора

смысл их выражается этими двумя словам: кризис безбожия. И решить, какое
место мы призваны занять в этом развертывающемся перед нами процессе; где во
всемирном масштабе выступили скрытые доселе силы безбожия; где они
развернулись и достигли небывалой еще" высоты, полноты, откровенности и
напора, где они впервые обнажили свою настоящую природу, и вот на наших
глазах как бы произносят сами над собою суд, решая свою судьбу, а вместе с
тем и судьбу всего человечества.
Видим ли мы это? Разумеем ли эти события? И если видим и разумеем, то
где мы сами сердцем и волею?
И прежде всего - в самом протекании этого кризиса нет ли таких явлений
и признаков, по которым мы могли бы предвидеть его исход?
В чем состоит этот кризис?
Если мы вдумчиво вслушиваемся в то, что говорят современные отрицатели
Бога, то увидим, что их позицию можно свести к двум пунктам:
I. Нет никакого основания признавать бытие Бога:
II. Вера в Бога не только неосновательна и не нужна, но еще и жизненно
вредна.
Все остальное, что они говорят, сводится именно к этим двум пунктам, к
их развитию и детализации.
Одни высказывают это в благовоспитанной форме салонного скептицизма;
другие в неделикатной форме иронической насмешки, третьи в агрессивной форме
револьверного выстрела или динамитного взрыва. Но все имеют в виду именно
эти два тезиса: вера в Бога есть неосновательное суеверие, предрассудок или
лицемерие; вера в Бога вредна человечеству (или пролетариату), задерживая
его прогрессивное развитие (или его классовую борьбу за водворение
социализма или коммунизма). Или еще проще, грубее и яснее: верить в Бога -
глупо, верить в Бога - вредно. Эти утверждения можно затаить в себе как
свое личное, частное воззрение,- как делали в XIX веке многие русские
интеллигенты из вольтерианцев; тогда эти тезисы подчас видоизменялись,
например: верить в Бога глупо, а умному человеку и вредно; но широкой массе,
которая глупа, это глупое занятие может быть даже полезно, чтобы она
смирялась, не зверела и послушно работала.
Современная мировая революция не могла и не захотела принять эту
последнюю оговорку: ее тезис прямолинейнее и последовательнее: верить в Бога
- глупо и вредно для всякого человека; особенно же для массы, ибо она как
раз и не должна -- ни смиряться, ни покорно работать. Масса призвана к
восстанию - ей особенно глупо и особенно вредно верить в Бога; ей
необходимо безбожие; нечего ждать, пока она сама потеряет веру, безбожие
должно быть ей навязано в порядке государственной диктатуры - аргументом,
воспитанием, подачками, истреблением духовенства, разрушением церквей,
террором. Разногласия среди безбожников имеются, их нельзя замолчать. Но
основная мысль одна: глупо и вредно.
И вот кризис современного безбожия состоит в том, что люди обречены
изжить до конца, до дна, дотла эти утверждения о глупости и вредности веры в
Бога. Вжить их в жизнь - в культуру, в нравственность, в политику, в
хозяйство, в строй семьи, в педагогику, в дипломатию, в науку; внести их
содержание во все углы и закоулки человеческой цивилизации, заставляя ее
обновиться и переродиться под воздействием этой новой "премудрости". И на
деле, на последствиях этого перерождения убедиться и доказать - в какой
духовной темноте пребывало доселе человечество и особенно так называемое