"Иван Александрович Ильин "О грядущей России"" - читать интересную книгу автора

ее. Его последнее произведение - "Воля к власти", "Антихрист" и "Се
человек", - содержат прямую и откровенную проповедь зла...
Всю совокупность религиозных предметов (Бога, душу, добродетель, грех,
потусторонний мир, истину, вечную жизнь) Ницше обозначает, как "груду лжи,
рожденную из дурных инстинктов натурами больными и в глубочайшем смысле
вредными". "Христианское понятие Бога" есть для него "одно из растленнейших
понятий, созданных на земле". Все Христианство есть в его глазах лишь
"грубая басня о чудотворце и спасителе", а христиане - "партия
забракованных ничтожеств и идиотов".
То, что он превозносит - есть "цинизм", бесстыдство, "высшее, что
может быть достигнуто на земле". Он взывает к зверю в человеке, к
"верховному животному", которое надо во что бы то ни стало разнуздать. Он
требует "дикого человека", "злого человека", "с радостным брюхом". Его
пленяет все "жестокое, неприкрыто звериное", преступное. "Величие есть
только там, где имеется великое преступление". "В каждом из нас утверждается
варвар и дикий зверь". Все, что зиждет в жизни братство людей, - идеи
"вины, наказания, справедливости, честности, свободы, любви и т.п." -
"должно быть вообще изъято из существования". "Вперед же", восклицает он,
"богохульники, противники морали, всевозможные беспочвенники, артисты,
евреи, игроки, - все отвергнутые слои общества!"...
И нет для него большей радости, как видеть "уничтожение лучших людей и
следить, как они шаг за шагом идут к погибели"... "Я знаю мой жребий", пишет
он, "однажды с моим именем будет сопряжено воспоминание о чем-то чудовищном,
о кризисе, какого никогда еще не было на земле, о глубочайшем совестном
конфликте, о приговоре, вызванном против всего, во что дотоле верили, чего
требовали, что свято чтили. Я не человек, я - динамит"...
Так оправдание зла нашло свои суще-дьявольские, теоретические формулы,
- и оставалось только ждать их осуществления. Ницше нашел своих читателей,
учеников и поклонников; они приняли его доктрину, сочетали ее с доктриной
Карла Маркса - и принялись за осуществление этого плана 30 лет тому назад.
"Демонизм" и "сатанизм" не одно и то же. Демонизм есть дело
человеческое, сатанизм есть дело духовной бездны. Демонический человек
предается своим дурным страстям и может еще покаяться и обратиться; но
человек, в которого, по слову Евангелия, "вошел сатана", - одержим чуждой,
внечеловеческой силой и становится сам человекообразным дьяволом.
Демонизм есть преходящее духовное помрачение, его формула: "жизнь без
Бога"; сатанизм есть полный и окончательный мрак духа, его формула:
"низвержение Бога". В демоническом человеке бунтует необузданный инстинкт,
поддерживаемый холодным размышлением; сатанический человек действует как
чужое орудие, служащее злу, но способное наслаждаться своим отвратительным
служением. Демонический человек тяготеет к сатане: играя, наслаждаясь,
мучаясь, вступая с ним (по народному поверию) в договоры, он постепенно
становится его удобным жилищем; сатанический человек утратил себя и стал
земным инструментом дьявольской воли. Кто не видал таких людей, или, видя,
не узнал их, тот не знает исконно завершенного зла и не имеет представления
о подлинно дьявольской стихии.
Наши поколения поставлены перед ужасными, таинственными проявлениями
этой стихии и доселе не решаются выговорить свой жизненный опыт в верных
словах.
Мы могли бы описать эту стихию, как "черный огонь"; или определить ее