"Э.В.Ильенков. Диалектическая логика (Очерки истории и теории) " - читать интересную книгу автора

показаться, что она если и не полностью, то в значительной мере -
историко-философское исследование. Но "исторические" коллизии осуществления
"дела логики" для нас не самоцель, а лишь тот фактический материал, сквозь
который постепенно проступают четкие контуры "логики дела", те самые контуры
диалектики как логики, которые, критически скорректированные,
материалистически переосмысленные Марксом, Энгельсом и Лениным,
характеризуют и наше понимание этой науки.

Часть Первая. КАК ВОЗНИКЛА И В ЧЕМ СОСТОИТ ПРОБЛЕМА

Очерк 1. О ПРЕДМЕТЕ ЛОГИКИ

Наиболее перспективным способом решения любой научной проблемы является
исторический подход к ней. В нашем случае такой подход к тому же оказывается
и весьма актуальным. Дело в том, что логикой ныне именуются учения, которые
значительно расходятся в понимании границ предмета этой науки. Разумеется,
каждое из них претендует не только и не столько на название, сколько на
право считаться единственно современной ступенью в развитии мировой
логической мысли. Вот почему и приходится поднимать историю вопроса.
Философия рождается в страстном полемическом диалоге с системой
религиозно-мифологических взглядов на мир. Ее собственные позитивные
воззрения складываются непосредственно в ходе критического переосмысления и
преобразования того духовного материала, который был оставлен людям в
наследство их предшествующим развитием. Естественно, что на первых порах она
оказывается связанной рамками этого материала, находится в сильной, хотя и
негативной зависимости от него.
Именно поэтому философия и выступает сначала вовсе не как особая наука,
не как особая область знания, четко выделяющая предмет своего исследования,
круг своих специальных проблем, а как "любовь к мудрости" или "мудрость
вообще", - она рассматривает все, что попадает в поле зрения мыслящего
существа. Ее предмет сливается с предметом мышления вообще, - это "мир в
целом", без каких бы то ни было уточнений и ограничений. Философия выступает
тут как синоним мировоззрения вообще. На этой стадии пока еще не приходится
говорить о философии как об особой науке - по той простой причине, что нет
еще других наук. Есть лишь слабые ростки математических, астрономических и
медицинских знаний, вырастающие на почве практического опыта и
ориентированные вполне прагматически. Неудивительно, что "философия" с
самого начала включает в себя все эти немногочисленные зародыши научного
познания и помогает им развиваться в своем лоне, стараясь освободить их от
тех магически-знахарских наслоений, с которыми они переплетены в составе
религиозно-мифологического мировоззрения. Развитие философии совпадает тут
полностью и без остатка с развитием научного понимания окружающего мира.
Но именно поэтому в состав ее размышлений, естественно, попадает и все
то, что впоследствии составит ее специальный предмет, то, что останется на
ее долю, когда она, как король Лир, раздаст по кускам свое царство своим
дочерям "положительным наукам": исследование универсальных закономерностей,
в рамках которых существует и изменяется как "бытие", так и "мышление", как
постигаемый космос, так и постигающая его душа.
Весьма характерно, что самое наличие таких законов, одинаково
управляющих и космосом и "душой", для мыслителей того времени являлось