"Святитель Игнатий(Брянчанинов). Слово о смерти " - читать интересную книгу автора

моем недостоинстве и рассматривая величие моего Владыки, повторял в себе
слова Исаии Пророка: О, окаянный аз! яко сподобихся, человек сый и нечисты
устне имый, Господа моего очима моима видети! (Ср.: Ис. 6:5). И услышал я,
что премилосердый Творец мой изрек ко мне пречистыми и сладчайшими устами
Своими три Божественных слова, которые столько усладили мое сердце и столько
разожгли любовью к Нему, что я весь таял, как воск, от действия теплоты
духовной, и исполнились надо мною слова Давида: бысть сердце мое яко воск
таяй посреде чрева моего (Пс. 21:15). Потом все воинства воспели песнь
предивную и неизреченную После этого, не знаю как, я очутился опять ходящим
в раю Пришла мне мысль, что я не видел Госпожи Пресвятой Богородицы: и вот
вижу некоего мужа, светлого, как облак, носящего крест и говорящего мне: "Ты
захотел видеть здесь Пресвятую Царицу Небесных Сил? Ныне нет Ее здесь. Она
ушла в многобедный мир помогать человекам и утешать скорбящих. Я показал бы
тебе Ее святое местопребывание, но теперь уже не время: тебе должно
возвратиться туда, откуда ты пришел, - так повелевает Владыка". - Когда он
говорил это, мне показалось, что я сладко уснул; проснувшись, я увидел, что
нахожусь на том же самом месте, где был прежде".

Из этого видения святого Андрея видно, что рай есть ближайшая к земле
небесная обитель, или первое небо, превыше которого находятся другие небеса,
воспетые духоносным Давидом, называющим их небесами небес (Пс. 148:4) [24].
В этих горних обителях пребывают ныне души праведников, сообразно
достоинству своему; к этим горним обителям будут восхищены праведники, по
соединении душ их с телами воскресением на облацех в сретение Господне на
воздусе, и тако всегда с Господем будем (1 Фес. 4:17). Над ними повторится
искупленное и возвращенное роду человеческому Спасителем восхищение с земли
и взятие в рай Адама. Святые тела их, не только души, обновленные и
воссозданные Богочеловеком, соделаются способными к такому восхищению и
взятию на небо, как способно было к нему тело первозданного человека [25].
Видение святого Андрея, так как и все подобные видения других угодников
Божиих, служит доказательством и объяснением вышеприведенного мнения святого
Макария Великого, что ангелы и души имеют свой вид и образ, и что этот образ
есть образ внешнего человека. Столько сходны образ тела и образ души, что
святой Андрей не понимал ясно, восхищен ли он был в теле или вне тела.
Приведем собственные слова его, как они передаются иереем Никифором в
пространном жизнеописании. "Я видел себя, - говорит святой Андрей, - как бы
без плоти, потому что я не чувствовал плоти". Далее святой поведает об
одежде, которая была на нем, причем исчисляет телесные члены. Возвращаясь к
объяснению своего состояния, святой сказал: "По-видимому, я был в теле, но
не чувствовал тягости телесной; не чувствовал никакой телесной потребности в
течение всех двух недель, в которые продолжалось восхищение. Это приводит
меня к мысли, что я был без тела. Не знаю, как сказать достоверно:
достоверно ведает это сердцеведец Бог". Святой видел Ангелов в образе
светлых мужей и юношей. Он беседовал с ними. Руководивший его Ангел
несколько раз подавал ему руку; Ангелы, предстоявшие завесе, имели образ
юношей высокого роста, грозного вида, с пламенным оружием в руках. Поведая
об Ангелах, исчисляя члены их: лицо, глаза, руки, ноги, как бы усиливаясь
объяснить самую природу их, святой сказал, что они - тела бесплотные, или,
по пониманию нашего времени, газообразные. Святой Андрей видел устроение и
природу горних обителей, соответствующую их бесплотным жителям, несравненно