"Святитель Игнатий(Брянчанинов). Собрание сочинений, Том 3 " - читать интересную книгу автора

они являются, получив действием Духа благодать рассуждения, могли узнавать
их. Некоторые из них менее злобны, другие более злобны; но у всех - одно
стремление: разными способами устроять для нас падение и погибель.
Многообразна их хитрость; многообразны приемы к приуготовлению козней [19].
Конечно, блаженный апостол с последователями своими знал это с точностью. Не
неразумеваем бо умышлений его (сатаны) (2Кор.2:11). Мы должны друг друга
наставлять, заимствуя познание из тех искушений, которым подверглись от
демонов; почему и я, как стяжавший некоторое опытное знание о духах, сообщаю
его вам, чадам моим".
"Если демоны увидят, что кто-либо из христиан, в особенности из
монахов, начинает подвизаться и преуспевать, то приступают к нему и тотчас
же начинают полагать препятствия на пути его. Препятствия эти суть греховные
помышления. Не должно приходить в смущение и недоумение от приносимых ими
внушений: они немедленно уничтожаются молитвами, постами и верою в Господа.
Но, будучи отражены, демоны не престают от брани: злохитро и коварно
приступают они снова. Не успев обольстить сердце тайным действием при
посредстве вожделений, они подступают иным путем и покушаются привести в
испуг пустыми привидениями, принимая различные образы, - то женщин, то
зверей, то гадов, то величайших исполинов, то множества воинов. Но и этих
привидений, показываемых ими, не должно страшиться: не имея никакого
значения, они мгновенно исчезают, если кто потщится оградить себя верою и
знамением креста. Впрочем, они дерзки и крайне бесстыдны: побежденные при
одном способе борьбы, прибегают к другому. Они представляют себя одаренными
пророчеством, способными предсказывать будущее. Они вытягиваются привидением
в такую высоту роста, при великом объеме в ширину, что представляются
прикасающимися к крышам домов. Так действуют они с той целью, чтобы
обольстить дивами тех, кого не могли обольстить помыслами. Если же и при
этом покушении они найдут душу укрепленной верой и надеждой, то наконец
приводят с собой своего начальника" [20].
"Антоний говорил, что он часто видел диавола таким, каким открыл его
Господь Иову в следующих словах: Очи его - видение денницы. Из уст его
исходят аки свещи горящыя, и размечутся яко искры, огненнии. Из ноздрей его
исходит дым пещи горящия огнем углия. Душа, его яко углие, и яко пламы из
уст его исходят (Иов.41:9-13). Являясь таким, князь демонов, велеречивый и
состарившийся во зле, старается, как я сказал, навести ужас, в чем обличает
его Господь, говоря опять Иову: вменяет железо, яко плевы, медь же аки древо
гнило, мнит же море, яко мироварницу, и тартар бездны, яко же пленника,
вменил, бездну в прохождение (вместо прогулки) (Иов.41:18,22,23); чрез
пророка: гнав, постигну (Исход.15:9); через другого пророка: вселенную всю
обыму рукою моею, яко гнездо, и яко оставленная яица возьму (Ис.10:14).
Таким образом, демоны хвастают и обещаются сделать то и другое, чтоб
обмануть подвижников благочестия. Нам, верующим, не должно страшиться их
привидений, не должно внимать их провозглашениям. Лгут они всегда, никогда
не говорят ничего справедливого. Хотя диавол дерзко высказал о себе так
многое [21], однако Господь извлек его, как змея на уде, возложил на него
узду, как на рабочий скот, заковал в железный обруч, как беглого раба,
продел в ноздри и губы его кольцо. Он связан Господом подобно воробью и
предан нам в игралище. Вместе с ним низвержены его сообщники, демоны, как
скорпионы и змеи, в попрание нам, христианам. Доказательством этого служит
то, что мы самым образом жительства нашего боремся с диаволом, - и тот, кто