"Святитель Игнатий(Брянчанинов). Собрание сочинений, Том 3 " - читать интересную книгу автора

диакону совершить с ним бескровное жертвоприношение. Когда они начали
священнодействовать, диакон заметил пресвитеру, что он при молитвах
произносит слова, в которых заключается еретическое богохульство. Поразило
пресвитера замечание. Он обратился к Ангелу, который тут присутствовал, и
спросил его: "Справедливы ли слова диакона?" Ангел отвечал: "Справедливы". -
"Почему же, - возразил пресвитер, - ты, находясь при мне столько времени, не
сказал мне этого?" - "Богу угодно, - отвечал Ангел, - чтоб человеки
наставлялись человеками". Постоянное общение с Ангелом не препятствовало
святому пресвитеру коснеть в погибельном заблуждении.
Видение чувственными очами духов приносит всегда больший или меньший
вред тем человекам, которые не имеют духовного видения. Здесь, на земле,
образы истины перемешаны с образами лжи (Св. Исаака Сирского, Слово 2), как
в стране, в которой перемешано добро со злом, как в стране изгнания падших
ангелов и падших человеков. В эту страну низшел Богочеловек для спасения
человеков; в эту страну прежде вочеловечения Бога Слова святые Ангелы
нисходили к людям, как к существам падшим, но получившим обетование
спасения; в эту страну, по вочеловечении Бога Слова, нисходят святые Ангелы
для вспоможения людям, израбатывающим свое спасение: но в этой же стране
постоянно жительствуют и человеки, произвольно пребывающие в своем падении,
и падшие ангелы, закосневшие и утвердившиеся в своем падении, во вражде к
Богу. Как люди, возлюбившие свое падение, свою греховность, употребляют все
меры, чтоб привлечь всех человеков в свое направление, так в особенности
заботятся об этом падшие духи. Они совершают дело погубления человеков с
несравненно большим успехом, чем злонамереннейшие люди. Повреждение
человеков заключается в смешении в них добра со злом; повреждение падших
духов заключается в полном преобладании зла, при совершенном отсутствии
добра. Способности падших духов далеко превосходнее способностей падших
человеков, которые связаны в своих начинаниях самой тяжестью и дебелостью
своего тела. Демоны свободно и быстро обтекают вселенную, свободно совершают
и такие дела, которые вовсе невозможны для человеков (Иов.1:7). Люди должны
поневоле удовлетвориться той опытностью во зле, которую они стяжают во время
краткой земной жизни; их злые намерения уничтожаются сами собою в тот час,
когда они поневоле оставляют поприще земной жизни, будучи востребованы на
суд Божий и в вечность. Демонам, напротив того, предоставлено пребывать на
земле со времени их окончательного падения (Быт.3:14) до кончины мира:
всякий легко может представить себе, какую опытность в творении зла стяжали
они в такое продолжительное время, при их способностях и при постоянной
злонамеренности, нисколько не растворенной никаким благим стремлением или
увлечением. Если они и притворяются благонамеренными, то это единственно с
целью вернее успеть в злом намерении. Для благонамеренности они вовсе не
способны. Видящий чувственно духов легко может быть обманут в свое
повреждение и погибель. Если же он, при видении духов, окажет доверенность к
ним или легковерие, то он непременно будет обманут, непременно будет
увлечен, непременно будет запечатлен непонятною для неопытных печатью
обольщения, печатью страшного повреждения в своем духе, причем часто
теряется возможность исправления и спасения. Со многими, с весьма многими
это случалось. Случилось это не только с язычниками, которых жрецы были по
большей части в открытом общении с демонами; случилось это не только с
многими христианами, не знающими тайн христианства и по какому-нибудь
обстоятельству вступившими в общение с духами, - случилось это с многими